مع أنّ تفريع قوله : كيف أصنع؟ على قول المعصوم عليه‌السلام حيث أتى بكلمة «الفاء» وقال : «فكيف» ، يشهد أيضا على ما ذكرناه ، كما لا يخفى على المتأمّل الفطن.

لا يقال : قوله عليه‌السلام : «صلّوا» أمر ، والأمر حقيقة في الوجوب ، وظاهره الوجوب العيني ، فلا مانع من أن يكون عبد الملك كان متوهّما في عدم جواز الاكتفاء بالجماعة.

لأنّا نقول : حقّق في محلّه أنّ الأمر الوارد في مقام توهّم الحظر لا يدلّ على الوجوب ، بل لا يفيد أزيد من رفع الحظر المتوهّم [١].

على أنّه على القول بدلالة مثل هذا الأمر على الرجحان لا أزيد ، ينفع المشهور أيضا ، بل هو أوفق برأيهم في الجمعة.

مع أنّ ما أشرنا إليه ـ من القرائن في إتيانه بالواو الحاليّة ، والجملة الحاليّة ، والنكرة في سياق النفي ـ قرائن على أنّ الطلب ليس بعنوان الفرض العيني على أيّ حال ، ومؤيّدات لما ذكر.

سلّمنا عدم التأييد وعدم الدلالة على نفي الحظر ، لكن لا نسلّم الدلالة على ما ذكرت ، سيّما بعد ملاحظة الأخبار الاخر والإجماعات والفتاوى وطريقة

[١] الفوائد الحائريّة : ١٧٩ الفائدة ١٦.