والأظهر بالنظر إلى القاعدة جعل عشرة أيّام حيضا وعشرة طهرا ، كما اختاره الشيخ في موضع من «المبسوط» [٤] ، لأنّ ما يمكن أن يكون حيضا فهو حيض ، إلّا أن يقال : المستفاد من تضاعيف الأخبار كون الحيض في كلّ شهر مرّة ، فيكون عشرة أيّام حيضا وعشرون طهرا ، ونقله المحقّق عن بعض فقهائنا [٥].

ونقل عن ابن بابويه والمرتضى : أنّها تجلس من ثلاثة إلى عشرة [٦] ، وظاهره تخييرها فيما بين الثلاثة إلى العشرة ، بل كلام ابن بابويه هكذا : أكثر جلوسها عشرة أيّام في كلّ شهر [٧] ، وهو نصّ فيما ذكره.

ويدلّ على مذهبهما رواية سماعة التي ذكرناها في المسألة السابقة ، وصدر روايته أيضا التي ذكرناها في تحيّض المبتدئة إلى عشرة أيّام إذا انقطع ، حيث قال لها : أن تجلس إلى عشرة [٨]. إلى آخره.

[١]مدارك الأحكام : ٢ / ٢٨.

[٢] النهاية للشيخ الطوسي : ٢٤ و ٢٥.

[٣]السرائر : ١ / ١٤٧.

[٤]المبسوط : ١ / ٥٨.

[٥]المعتبر : ١ / ٢٠٩.

[٦]نقل عنهما العلّامة في مختلف الشيعة : ١ / ٣٦٤.

[٧]من لا يحضره الفقيه : ١ / ٥٠ ذيل الحديث ١٩٥ مع اختلاف يسير.

[٨]الكافي : ٣ / ٧٩ الحديث ٣ ، تهذيب الأحكام : ١ / ٣٨٠ الحديث ١١٨١ ، الاستبصار : ١ / ١٣٨ الحديث