وأمّا أقلّ الطهر فربّما استدلّ عليه [٢] بحسنة ابن مسلم ، عن الباقر عليه‌السلام : «إذا رأت المرأة الدم قبل عشرة أيّام فهو من الحيضة الاولى ، وإن كان بعد العشرة فهو من الحيضة المستقبلة» [٣] ، والدلالة لا تخلو عن مناقشة.

نعم ، يدلّ عليه صحيحته الاخرى عنه عليه‌السلام قال : «لا يكون القرء في أقلّ من عشرة أيّام فما زاد ، أقلّ ما يكون عشرة من حين تطهر إلى أن ترى الدم» [٤].

ومرسلة يونس عن الصادق عليه‌السلام : «أدنى الطهر عشرة أيّام» [٥] الحديث.

وهل يشترط التوالي في أقلّ ما يتحقّق [٦] الحيض أم يكفي كونها في جملة عشرة؟ المشهور الأوّل [٧].

وقال الشيخ رحمه‌الله في «النهاية» : إن رأت يوما أو يومين ثمّ رأت قبل انقضاء العشرة ما يتمّ به ثلاثة فهو حيض [٨].

وعبارته ـ على ما وجدتها ـ ظاهرة في أنّ المجموع من الدم والنقاء المتخلل

[١]تهذيب الأحكام : ١ / ١٥٧ الحديث ٤٥٠ ، الاستبصار : ١ / ١٣١ الحديث ٤٥١ ، وسائل الشيعة : ٢ / ٢٩٧ الحديث ٢١٧٩.

[٢]منتهى المطلب : ٢ / ٢٨٧.

[٣]الكافي : ٣ / ٧٧ الحديث ١ ، تهذيب الأحكام : ١ / ١٥٩ الحديث ٤٥٤ ، وسائل الشيعة : ٢ / ٢٩٨ الحديث ٢١٨٢.

[٤]الكافي : ٣ / ٧٦ الحديث ٤ ، تهذيب الأحكام : ١ / ١٥٧ الحديث ٤٥١ ، الاستبصار : ١ / ١٣١ الحديث ٤٥٢ ، وسائل الشيعة : ٢ / ٢٩٧ الحديث ٢١٨٠.

[٥]الكافي : ٣ / ٧٦ الحديث ٥ ، تهذيب الأحكام : ١ / ١٥٧ الحديث ٤٥٢ ، وسائل الشيعة : ٢ / ٢٩٤ الحديث ٢١٦٩.

[٦] في (د ١ ، ٢) : يتحقّق به.

[٧]المبسوط : ١ / ٤٢ ، الهداية : ٩٨ ، قواعد الأحكام : ١ / ١٤ ، ذكرى الشيعة : ١ / ٢٣٠ ، روض الجنان : ٦٠.

[٨] النهاية للشيخ الطوسي : ٢٦.