برخى از معاصران، عدم اعتبار اجماع مدركى را به فقهاى مذهب اماميه نسبت داده‌اند. (٤)فقهاى معاصر نيز در متون فقهى خود بسيارى از اجماعات منقول را به دليل مدركى يا محتمل المدرك بودن، مردود دانسته‌اند. (٥)

بعضى از فقه پژوهان نوگرا نيز به بهانه مردود بودن اجماع مدركى به مخالفت با برخى از فتاواى اجماعى يا حتى احكام مسلّم و ضرورى پرداخته و بطلان اجماع

(٤) فضلى، عبدالهادى، دروس فى اصول فقه الاماميّة، ص ٢٠٨؛ مبلغى، احمد، موسوعة الاجماع فى فقه الاماميّة، ج١، ص١٣٧؛ انصارى، محمد على، الموسوعة الفقهية الميسّرة، ج١، ص٥٠٢؛ جنّاتى، ابراهيم، ادوار فقه و كيفيت بيان آن، ص ١٨٣.
(٥) شاهرودى، سيد محمود، كتاب الحجّ، ج١، ص١٧٤؛ محقق داماد، سيد محمد، كتاب الصلاة، ص ٤١٠؛ خوانسارى، سيداحمد، جامع المدارك، ج١، ص١١؛ خويى، سيد ابوالقاسم، كتاب الطهارة، ج١، ص٣٦٧ و ج٥، ص١٤٦ و ج٦، ص ٢٠٧ و ج٩، ص٢٣٧؛ خويى، سيد ابوالقاسم، كتاب الصلاة، ج١، ص٤٢٤؛ خويى، سيد ابوالقاسم، كتاب النكاح، ج١، ص١٤٢؛ گلپايگانى، سيد محمد رضا، كتاب القضاء، ج١، ص٣٠٤ و ج٢، ص٢٠٦؛ سبزوارى، سيد عبدالاعلى، مهذّب الاحكام، ج٧، ص١٦٧؛ صدر، سيد محمد صادق، ماوراء الفقه، ج٢، ص١٨٤ و ج٣، ص١٢٤؛ صدر، سيد محمد باقر، شرح العروة الوثقى، ج١، ص١١٠ و ٢٥٧ و ج٣، ص٢٤٣ و ٢٩٩ و ٣٢٦ و ٣٨١؛ بهجت، محمد تقى، جامع المسائل، ج٤، ص٥٠٠؛ مكارم شيرازى، ناصر، بحوث فقهية هامّه، ص ١٧٢؛ روحانى، سيد محمد صادق، فقه الصادق، ج٩، ص١١٢، ج١١، ص٢٤٩ و ٢٨١ و ج٢١، ص٤٩٦ و ج٢٤، ص٣٠٥؛ حائرى، سيد كاظم، القضاء فى الفقه الاسلامى، ص٣٩٤ و ٤١٨ و ٦٦٠ و ٧٧٨؛ مبلغى، احمد، موسوعة الاجماع فى فقه الامامية، ج١، ص٢٠١ و ٢٣٥ و ٢٧٩ و ٢٩٠ و ٢٩٢ و ٣٤٧ و ٣٥٠ و ٣٥٢ و ٣٦٥ و ٣٦٨ و ٣٨٠ و ٣٨٦ و ٣٩٢ و ٣٩٩ و ٤١٢ و ٤٣٤ و ٤٤٥ و ٤٧٦ و ٤٨٠ و ٥٠١.