فى ذلك شعر و خرج تحت رأية المختار بن أبى عبيدة و كان يقول ما بقى من السبعين غيرى و هو آخر من بقى من أصحاب رسول اللّه ص ١٤٩، فكانت له يد عند عبد الملك بن مروان فانصرف الحجّاج عنه ١٩٥، عن أسلم قال انّ عامر بن واثله قال انّ محمّد بن الحنفيّة قال يا عامر لا تبرح مكّة حتّى تلقى الذي تحبّ ٣٦٠،

* عايشة: بعث عليّ ع عبد اللّه بن- عبّاس إليها بعد الجمل يامرها بتعجيل الرحيل و هي في قصر بنى خلف من البصرة فقالت فما في الأرض بلد ابغض الىّ من بلد تكونون فيه، قال و ما أنت الا حشية من تسع حشايا لست بابيضهنّ و لا احسنهنّ و لا أرشحهنّ و لا أنضرهنّ و لا بأطرأهنّ- ١٠٨ كتابه الى زيد بن صوحان ان خذّل النّاس عن عليّ ع في الكوفة و جواب زيد لها ١٢٠، قال محمّد بن أبي حذيفة و اللّه ما أحد شرك في دم عثمان الّا طلحة و الزبير و عايشه ١٢٦، قال معاوية للأحنف، انت خاذل أمّ المؤمنين عايشه؟ قال فانّى خذلتها في طول باع حيث لم أجد في كتاب اللّه الّا ان تقرّ في بيتها ١٤٥، و تزوّج رسول اللّه ص عايشه و حفصة و غيرهما- ٢٢٣

* عبّاد بن بشير:

يروى عن ثوير بن أبي فاخته- ٣٩٤

عنه: أحمد بن النضر الجعفى- ٣٩٤

* عبّاد بن صهيب البصرى: قال حمّاد بن عيسى سمعت انا و عباد من ابيعبد اللّه ع فحفظ عباد مأتى حديث- ٥٧١، قال أبو عبد اللّه ع بينا انا في الطواف إذا رجل يجذب ثوبى فالتفتّ فإذا عباد البصرى قال تلبس مثل هذا- ٧٣٦، اقول يمكن أن يكون المراد منه في هذه الرواية عباد بن كثير البصرى بقرينة التصريح به فيما بعدها و يكون ذكرها تحت هذا العنوان اشتباها او تحريفا، قال نصر: عباد تبرىّ- ٧٣٦

* عبادة بن الصامت: من السابقين الذين رجعوا الى أمير المؤمنين ع- ٧٨

* عباد بن كثير البصرى: دخل على ابى عبد اللّه ع و عليه ثياب شهرة غلاظ فقال‌