مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٧٥٥ - التاسع لو کان أحد الولدین عبداً أو کافراً فأقرّ الحر المسلم بآخر فأعتق العبد أو أسلم الکافر قبل القسمة

[التاسع: لو کان أحد الولدین عبداً أو کافراً فأقرّ الحر المسلم بآخر فأعتق العبد أو أسلم الکافر قبل القسمة]

التاسع: لو کان أحد الولدین عبداً أو کافراً فأقرّ الحر المسلم بآخر فأعتق العبد أو أسلم الکافر قبل القسمة شارک و إلّا فلا. (١)
و لو کذّب بعد زوال المانع أو قبله الثانی فلا شی‌ء له (٢) إلّا أن یرجع إلی التصدیق. (٣)
______________________________
قوله: «التاسع: لو کان أحد الولدین عبداً أو کافراً فأقرّ الحرّ المسلم بآخر فأعتق العبد أو أسلم الکافر قبل القسمة شارک و إلّا فلا»
(١) کما طفحت بذلک فی باب المیراث عباراتهم و صرّحت به روایاتهم مع تصدیقهما بالمقرّ به. و قد أسبغنا [١] الکلام فیه فی باب المیراث و بیّنّا الحال فیما إذا أسلم قبل قسمة البعض أو کانت الترکة ممّا لا تقسّم.
قوله: «و لو کذّب بعد زوال المانع أو قبله الثانی فلا شی‌ء له»
(٢) لأنّ الوارث بزعمه واحد فلم یصدّق أنّه أسلم علی میراث قبل قسمته. و قد أوضحناه [٢] فی باب المیراث. المراد بالثانی الکافر، لأنّ العبد إذا أقرّ قبل زوال المانع لم یسمع، لأنّه حینئذٍ عبد.
قوله: «إلّا أن یرجع إلی التصدیق»
(٣) فإنّه یقبل و یقاسم کما فی «التذکرة [٣] و جامع المقاصد [٤]» لأنّهما یعترفان بأخوته و أنّه حرّ قبل القسمة. و قد استشکل فیه الشهید [٥]، لأنّ المال صار مستحقّاً لغیره، و هو فی محلّه.

---

(١) تقدّم فی ج ٨ ص ٢٤- ٢٧ من النسخة الرحلیة.
(٢) تقدّم فی ج ٨ ص ٢٤- ٢٨ من النسخة الرحلیة.
(٣) تذکرة الفقهاء: فی الإقرار بالنسب ج ٢ ص ١٧٥ س ٩- ١٠.
(٤) جامع المقاصد: فی فروع الإقرار ج ٩ ص ٣٧١.
(٥) الحاشیة النّجاریة: فی الإقرار ص ١١٨ س ٤ (مخطوط فی مرکز الابحاث و الدراسات الإسلامیة).