مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٣٦١ - فیما لو أقرّ بعین ماله لواحد ثمّ أقرّ بدین لآخر

و لو أقرّ لاثنین متّهم فی حقّ أحدهما اختص بالتشقیص. (١)

[فیما لو أقرّ بعین ماله لواحد ثمّ أقرّ بدین لآخر]

و لو أقرّ بعین ماله و بدین فی الذمّة لآخر و لا تهمة فلا شی‌ء للثانی (٢)
______________________________
الثلث و بدونها من الأصل.
قوله: «و لو أقرّ لأثنین متّهم فی حقّ أحدهما اختصّ بالتشقیص»
(١) بمعنی أنّه ینفذ فی حقّ غیر المتّهم من الأصل و فیه من الثلث إعطاءً لکلّ منهما حقّه کما ذکر ذلک فی «التذکرة [١] و جامع المقاصد [٢]» و یجوز فی «متّهم» الرفع بناء علی أنّه فاعل أقرّ أو أنّه خبر مبتدأ محذوف و الجرّ علی أنّه صفة اثنین.
[فیما لو أقرّ بعین ماله لواحد ثمّ أقرّ بدین لآخر]
قوله: «و لو أقرّ بعین ماله و بدین فی الذمّة لآخر و لا تهمة فلا شی‌ء للثانی»
(٢) کما فی «التذکرة [٣] و التحریر [٤] و جامع المقاصد [٥]» و معناه أنّه أقرّ أوّلًا بعین ماله کلّه لواحد ثمّ بعد ذلک أقرّ بدین فی الذمّة لآخر کما یعطیه قوله بعده و لو قدّم الثانی. و أتی بالواو و لم یأت بثمّ لیدلّ علی استوائهما فی الحکم و أنّ صاحب الدین لا شی‌ء له قدّمه أو أخّره، لأنّه لمّا قدّم الإقرار بعین ماله کلّه نفذ إقراره فی جمیع أعیان الترکة و صار بغیر ترکة، فلم یکن هناک شی‌ء یتعلّق به دین الثانی. و أمّا أنّه إذا قدّم الإقرار بالدین المستغرق أو غیر المستغرق ثمّ أقرّ بالعین

---

(١) تذکرة الفقهاء: فی المقرّ ج ١٥ ص ٢٧٣.
(٢) جامع المقاصد: فی المقرّ ج ٩ ص ٢١٢.
(٣) تذکرة الفقهاء: فی المقرّ ج ١٥ ص ٢٧٥.
(٤) تحریر الأحکام: فی المقرّ ج ٤ ص ٤٠١.
(٥) جامع المقاصد: فی المقرّ ج ٩ ص ٢١٢.