مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٢٣٧ - فی استحباب العطیّة لذی الرحم

[فی استحباب العطیّة لذی الرحم]

و العطیّة لذی الرحم، و یتأکد فی الوالد و الولد. (١)
______________________________
«النهایة [١] و المختلف [٢]» و نخصّص تلک الأخبار بصحیح أبی بصیر، و نقول بکراهیّة التفضیل مع الإعسار فقط، و خصوصاً إذا کان مع المرض، لأنّه إذا فضّله و هو معسر أو معسر مریض فقد حرم الباقین من المیراث بالکلّیة أو حصل علیهم بذلک النقص الکثیر.
و حاصله أنّ التفضیل جائز من دون کراهیّة کما فی «المقنعة» کما تقدّم إلّا فی صورة الإعسار. و به یحصل الجمع بین الأخبار. و لعلّه أولی من الجمع لحمل الموثّقة علی تأکّد الکراهیّة بناء علی المشهور. و أمّا ما حکی عن ابن الجنید فقد سمعت [٣] ما یردّه من الأخبار و الإجماعات. ثمّ إنّ فی صدر صحیح أبی بصیر ما یردّه مع أنّه شاذّ نادر.
و هل یلحق الامّ بالأب؟ الظاهر ذلک و إطلاق بعض العبارات یتناوله، العلّة جاریة فیها، لکنّ الأخبار بین صریح و ظاهر فی الولد، و لعلّه لأنّه الغالب.
[ [فی استحباب العطیّة لذی الرحم]
قوله: «و العطیة لذوی الرحم و یتأکد فی الوالد و الولد»
(١) کما فی «الشرائع [٤] و التذکرة [٥] و التحریر [٦] و الإرشاد [٧] و جامع المقاصد [٨] و المسالک [٩]

---

(١) النهایة: فی النحل و الهبة ص ٦٠٣.
(٢) مختلف الشیعة: فی الهبة ج ٦ ص ٢٧٨.
(٣) تقدّم فی ص ١٩٦.
(٤) شرائع الإسلام: فی الهبة ج ٢ ص ٢٣٠.
(٥) تذکرة الفقهاء: فی أحکام الهبة ج ٢ ص ٤٢٤ س ١٤.
(٦) تحریر الأحکام: فی أحکام الهبة ج ٣ ص ٢٧٩.
(٧) إرشاد الأذهان: فی الهبة ج ١ ص ٤٥٠.
(٨) جامع المقاصد: فی الهبة ج ٩ ص ١٧١.
(٩) مسالک الأفهام: فی الرجوع فی الهبة ج ٦ ص ٤٥.