مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٢٢٣ - فیما لو رجع الواهب و فی الهبة عیب أو زیادة

[فیما لو رجع الواهب و فی الهبة عیب أو زیادة]

و إذا رجع و هی معیبة لم یرجع بالأرش و إن کان بفعل المتّهب. (١)
______________________________
إجماع علی الإبطال بالوطء کان ممّا نصّ علیه الشارع، فلعلّه لم یحکم علی وجهه لکنّ فی «المبسوط [١] و الدروس [٢]» فی کونه رجوعاً خلاف و فی «التحریر» فیه نظر [٣]. و لم یثبت أنّه یقول به، لأنّه لا تصریح منه بذلک و لا ظهور فی الباب و باب البیع و باب الرهن. و قال فی «جامع المقاصد» إنّ عبارة الکتاب تحتاج إلی تنقیح [٤]. قلت: معناها أنّ الأخذ من حیث هو أخذ مجرّد عن نیّة أو قرینة لیس فسخاً، و هی کلام منقّح لا یحتاج إلی تنقیح.
[فیما لو رجع الواهب و فی الهبة عیب أو زیادة]
قوله: «و إذا رجع و هو معیبة لم یرجع بالأرش و إن کان بفعل المتّهب»
(١) کما فی «جامع المقاصد [٥] و المسالک [٦] و الروضة [٧] و الکفایة [٨]» و قد صرّح بأنّه لا یرجع بالأرش إذا رجع و قد عابت من دون القید الأخیر فی «المبسوط [٩] و الجامع [١٠] و الشرائع [١١] و التذکرة [١٢] و التحریر [١٣] و الإرشاد [١٤] و التبصرة [١٥]

---

(١) المبسوط: فی الهبات ج ٣ ص ٣٠٤.
(٢) الدروس الشرعیة: فی أحکام الهبة ج ٢ ص ٢٨٩.
(٣) تحریر الأحکام: فی أحکام الهبة ج ٣ ص ٢٨٢.
(٤) جامع المقاصد: فی الهبة ج ٩ ص ١٦٧.
(٥) جامع المقاصد: فی الهبة ج ٩ ص ١٦٧.
(٦) مسالک الأفهام: فی أحکام الهبة ج ٦ ص ٥٨.
(٧) الروضة البهیة: فی الهبة ج ٣ ص ١٩٥.
(٨) کفایة الأحکام: فی الهبة ج ٢ ص ٣٥.
(٩) المبسوط: فی الهبات ج ٣ ص ٣٠٨.
(١٠) الجامع للشرائع: فی الهبة و الصدقة ص ٣٦٦.
(١١) شرائع الإسلام: فی حکم الهبات ج ٢ ص ٢٣١.
(١٢) تذکرة الفقهاء: فی أحکام الهبة ج ٢ ص ٤١٩ س ٢٦.
(١٣) تحریر الأحکام: فی أحکام الهبة ج ٣ ص ٢٨١.
(١٤) إرشاد الأذهان: فی الهبة ج ١ ص ٤٥٠.
(١٥) تبصرة المتعلّمین: فی الهبة ص ١٢٣.