مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٧٤ - فی اشتراط القبض فی الصدقة

[فی اشتراط القبض فی الصدقة]

و قبض (١)
______________________________
هذا و فی «الحواشی [١]» أنّ اعتبار الإیجاب و القبول إنّما هو فی المندوبة، و أمّا الواجبة فتکفی فیها النیة و القبض قلت: لأنّها أمانة أو دین أو حقّ یصل إلی أهله.
و فی «جامع المقاصد» أنّ ما ذکروه فی الاحتجاج علی أنّ الإبراء لا یحتاج إلی القبول، و هو قوله تعالی: «و أن تصدقوا خیر لکم» [٢] حیث فسّروا الصدقة هنا بالإبراء یقتضی عدم اشتراط القبول و لا نیّة القربة [٣]. قلت: و یقتضی أنّ المسألة لیست إجماعیة فی الأمرین فیه أنّه قد تقدّم [٤] فی الوقف أنّه صدقة، فهو و الإبراء صدقة بالمعنی الأعمّ و الکلام هنا فی المعنی الخاصّ.
[فی اشتراط القبض فی الصدقة]
قوله: «و قبض»
(١) إجماعاً کما فی موضعین من «التذکرة [٥]» و عند الأصحاب کما فی «الکفایة [٦]» و بلا خلاف کما فی «المفاتیح [٧] و الریاض [٨]» و قد یلوح الإجماع أو یظهر من «المبسوط [٩] وفقه الراوندی [١٠]» و قد صرّح به فی الکتب

---

(١) لم نعثر علیه.
(٢) البقرة: آیة ٢٨٠.
(٣) جامع المقاصد: فی الصدقة ج ٩ ص ١٢٨- ١٢٩.
(٤) تقدّم فی ص ٤ و ٥.
(٥) تذکرة الفقهاء: فی الهبة ج ٢ ص ٤١٧ س ١٧، و ص ٤٢٦ س ٣٣.
(٦) کفایة الأحکام: فی التصدّق ج ٢ ص ٢٢.
(٧) مفاتیح الشرائع: فی حقیقة الوقف و ما یشترط فیه ج ٣ ص ٢٠٧.
(٨) ریاض المسائل: فی الصدقة ج ٩ ص ٣٧٠.
(٩) المبسوط: فی الهبات ج ٣ ص ٣١٤.
(١٠) فقه القرآن: فی الهبة و أحکامها ج ٢ ص ٢٩٥.