مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ١٠٧ - فی هبة ما فی الذمّة

و هبة ما فی الذمّة لمن علیه إبراء لا یشترط فیه القبول (٢)
______________________________
الکلام إن شاء اللّٰه عند قوله الثالث القبض.
قوله: «و یشترط صدورهما من مکلّف جائز التصرّف»
(١) قد مرّ مثله فی مثله مراراً.
[فی هبة ما فی الذمّة]
قوله: «وهبة ما فی الذمّة لمن علیه إبراء لا یشترط فیه القبول»
(٢) الظاهر أنّ مراده أنّ هذا الفرد من أفراد الهبة لمّا کان إبراء فی المعنی لم یشترط فیه القبول. فیکون عدم اشتراط القبول فی الإبراء مقرّر مسلّم مفروغ منه، أو یکون مراده أنّه إبراء فلا یشترط القبول عندی.
و کیف کان فظاهرهم الاتّفاق علی صحّة هذا النوع من الهبة فی الجملة کما ستسمع، و أنّه إبراء و إن اختلفوا فی احتیاجه إلی القبول و عدمه. و ظاهرهم کما فی «المسالک» أنّ الإبراء لا ینحصر فی لفظ بل ما دلّ علیه، و الهبة هنا تدلّ علیه. و قد جوّزوه فی باب الجنایات بلفظ العفو و استدلّ بقوله تعالی: «إلّا أن یعفون أو یعفوا الّذی بیده عقدة النکاح» [١] علی تقدیر کونه دیناً، و ینبغی علی هذا جوازه بلفظ الإسقاط بطریق أولی، لأنّه أقرب إلی معناه من الهبة الّتی متعلّقها ما یمکن قبضه