مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٩٩ - فی اعتبار الإیجاب و القبول فی الهبة

[الأوّل: العقد]

[فی اعتبار الإیجاب و القبول فی الهبة]

الأوّل: العقد، و لا بدّ فیه من إیجاب (١)
______________________________
قلت: قد یراد بالهبة تارة العقد اصطلاحاً معروفاً کما تقدّم [١] بیانه قریباً فی الصدقة لیفرّقوا بذلک بینها و بین البیع و الصلح و الإجارة و العاریة و الصدقة غیرها، فالقبض شرط فی تأثیر هذا العقد الّذی یعبّر عنه بالهبة و صحّته و منع ما قاله من الاشتراط فی الشرط، و تارة یراد بها تملیک المال الموهوب فالقبض رکن فیها بهذا المعنی، لأنّه جزء سبب، لأنّ المملّک العقد و القبض معاً، فهو شرط فی صحّتها باعتبار کونها عقداً، و رکن فیها باعتبار کونها مملّکة و ناقلة، فکلام المصنّف متّجه، و المحقّق الثانی مشتبه.
[فی اعتبار الإیجاب و القبول فی الهبة]
قوله: «الأوّل: العقد، و لا بدّ فیه من إیجاب»
(١) قال فی «المسالک»:
ظاهر الأصحاب الاتّفاق علی افتقار الهبة مطلقاً إلی العقد القولی فی الجملة [٢].
و نسب فی «الکفایة» إلی الأصحاب أنّه لا بدّ من الإیجاب و القبول [٣].
قلت: ممّا صرّح باعتبار اللفظ فی الإیجاب القبول «المبسوط» عند ذکر الهدیّة [٤] و «التذکرة [٥] و التحریر [٦] و التنقیح [٧] و الدروس [٨]» فی مقام آخر أعنی عند

---

(١) تقدّم فی ص ١٤٨.
(٢) مسالک الأفهام: فی عقد الهبة ج ٦ ص ١٠.
(٣) کفایة الأحکام: فی الهبة ج ٢ ص ٢٧.
(٤) المبسوط: فی الهبات ج ٣ ص ٣١٤.
(٥) تذکرة الفقهاء: فی الهبات ج ٢ ص ٤١٥ س ١٦.
(٦) تحریر الأحکام: فی الهبة ج ٣ ص ٢٧٣.
(٧) التنقیح الرائع: فی الهبة ج ٢ ص ٣٣٩.
(٨) الدروس الشرعیة: فی الهبة ج ٢ ص ٢٩١.