مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٣٦٢ - فیما لو أقرّ بوارث

و احتمل التحاصّ. (١) و کذا لو قدّم الثانی. (٢)

[فیما لو أقرّ بوارث]

و لو أقرّ بوارث فالأقرب اعتبار التهمة و عدمها. (٣)
______________________________
لا شی‌ء للدین، لأن الإقرار بجمیع أعیان الترکة متی کان نافذاً لم یفرّق بین تقدّمه و تأخّره، لأنّ دین المریض لا یتعلق بمال غیره. و به جزم فی «التحریر [١] و جامع المقاصد [٢]» و کذا «التذکرة [٣]» غیر أنّه احتمل فیها المزاحمة، لأنّ مع أحد الإقرارین قوّة السبق و مع الآخر قوّة الإضافة إلی العین فاستویا.
قوله: «و احتمل التحاصّ»
(١) هذا الاحتمال لیس بشی‌ء، لأنّ الأوّل جمع الأمرین السبق و الإضافة إلی العین و لذلک لم یحتمله أحد من العامّة.
قوله: «و کذا لو قدّم الثانی»
(٢) کما تقدّم بیان الوجه فیه.
[فیما لو أقرّ بوارث]
قوله: «و لو أقرّ بوارث فالأقرب اعتبار التهمة و عدمها»
(٣) کما فی «جامع المقاصد [٤]» و کأنّه لا ترجیح فی «الإیضاح [٥]» و وجه القرب أنّ المقتضی موجود و المانع لا یصلح للمانعیّة فکان مفقوداً. أمّا الأوّل فلأنّ التهمة الموجبة لنفوذ الإقرار بالمال من الثلث موجودة، لأنّ الإقرار بالوارث یقضی بالإقرار
________________________________________
عاملی، سید جواد بن محمد حسینی، مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلاّمة (ط - الحدیثة)، ٢٣ جلد، دفتر انتشارات اسلامی وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، قم - ایران، اول، ١٤١٩ ه ق

مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط - الحدیثة)؛ ج‌٢٢، ص: ٣٦٢

---

(١) تحریر الأحکام: فی المقرّ ج ٤ ص ٤٠١.
(٢) جامع المقاصد: فی المقرّ ج ٩ ص ٢١٢.
(٣) تذکرة الفقهاء: فی المقرّ ج ١٥ ص ٢٧٥.
(٤) جامع المقاصد: فی المقرّ ج ٩ ص ٢١٣.
(٥) إیضاح الفوائد: فی المقرّ ج ٢ ص ٤٢٩.