مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٣٢٩ - فی إقرار الأخرس

و إقرار الأخرس مقبول مع فهم إشارته و یفتقر إلی مترجمین عدلین، و کذا فی الأعجمی. (١) و کلّ من ملک شیئاً ملک الإقرار به. (٢)
______________________________
[فی إقرار الأخرس]
قوله: «و إقرار الأخرس مقبول مع فهم إشارته و یفتقر إلی مترجمین عدلین، و کذا فی الأعجمی»
(١) الإشارة فی حقّ الأخرس بمنزلة اللفظ فی حقّ غیره، و علیها المدار فی مکالمته و معاملته و سائر عقوده، و لا تأمّل لأحد فی ذلک. و فی «جامع المقاصد [١]» نفی الریب عنه، هو المشهور فی حلفه أیضاً، لکنّهم یشترطون فهم الحاکم لها و جزمه بها، و إلّا افتقر إلی مترجمین عدلین کما هو المعروف من مذهب الأصحاب من دون خلاف أصلًا، لأنّ المخبر عنه خاصّ فیکون المترجم شاهداً کما تقدّم [٢] بیانه فی أوّل الباب، فلا یکفی الواحد و لا الرجل و الامرأتان، لأنّها شهادة علی غیر مال و إن لم یعتبروا فیها لفظ الشهادة.
و کذلک الحال فی المسمع للقاضی. إذا کان به صمم و الأعجمی الّذی لا یعرف الحاکم لسانه. و تمام الکلام فی باب القضاء [٣].
قوله: «و کلّ من ملک شیئاً ملک الإقرار به»
(٢) قد تقدّم الکلام [٤] آنفاً فی هذه القاعدة، فإنّها مسلّمة مطّردة، فمن جوّز وصیّة الصبی بالمعروف جوّز إقراره بها، لأنّه لما ملک الوصیّة ملک الإقرار بها.