مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ١٧ - فی تعریف السکنی و العمری و الرقبی

فإن قرنت بالعمر سمیّت عمری و إن قرنت بالإسکان قیل سکنی أو بالمدّة یقال رقبی إما من الارتقاب أو من رقبة الملک. (١)
______________________________
قال سئل عن السکنی العمری؟ فقال: إن کان جعل السکنی فی حیاته فهو کما شرط، و إن کان جعلها له و لعقبه بعد موته حتّی یغنی عقبه فلیس لهم أن یبیعوا و لا یرثوا ثمّ ترجع الدار إلی صاحبها الأوّل. و بالجملة المستفاد من أخبار الباب تصریحاً و ظهوراً و تلویحاً أنّه لا فرق فی رجوع المعطی بأحد الوجوه الثلاثة إلی المالک بین أن یعلّق علی عمر أحدهما أو علی عقب المعمر بعده بأن یجعل المنفعة لهم بعده مدّة عمرهم أو لبعض معیّن منهم أو جعله له مدّة عمره ثمّ لعقبه مدّة معیّنة مخصوصة. و یدلّ علی جمیع ذلک أو ینبّه علیه قولهم علیه السلام: إنّ الناس فیه عند شروطهم، فهو کما شرط هی له و لعقبه من بعده کما شرط [١] فلا تغفل. ثمّ إنّ تملیک العین لا یتأقّت فیحمل قول القائل علی تملیک المنفعة لأنّه ممّا یتأقّت و أنّ هذه الصیغة لیست من الألفاظ الناقلة للعین فی عرف الشرع، مضافاً إلی الاستصحاب کما عرفت.
[فی تعریف السکنی و العمری و الرقبی]
قوله: «فإن قرنت بالعمر سمیّت عمری، و إن قرنت بالإسکان قیل سکنی و بالمدّة قیل رقبی إمّا من الارتقاب أو من رقبة الملک»
(١) کما فی «الشرائع [٢] و التذکرة [٣] و الدروس [٤] و جامع المقاصد [٥] و الروضة [٦]» و کذا
______________________________
ص ١٤٠ ح ٣٥.
(١) وسائل الشیعة: ب ٢ من أبواب السکنی و الحبیس ح ٢ ج ١٣ ص ٣٢٥.
(٢) شرائع الإسلام: فی السکنی و الحبس ج ٢ ص ٢٢٥.
(٣) تذکرة الفقهاء: فی أحکام السکنی و الرقبی ج ٢ ص ٤٤٨ س ٢٧.
(٤) الدروس الشرعیة: فی العمری و توابعها ج ٢ ص ٢٨١.
(٥) جامع المقاصد: فی السکنی ج ٩ ص ١١٨.
(٦) الروضة البهیة: فی السکنی ج ٣ ص ١٩٧.