مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان - المحقق المقدّس الأردبيلي - الصفحة ٩٢ - لا تحل التذكية إلا بالحديد

.................................................................................................

______________________________________________________

المروة والقصبة والعود ، يذبح بهنّ الإنسان إذا لم يجدوا (لم يجد ـ خ) سكينا؟ قال : إذا فرى الأوداج فلا بأس بذلك [١].

وفي صحيحته عنه عليه السّلام مثلها [٢].

وصحيحة زيد الشحام قال : سألت أبا عبد الله عليه السّلام عن رجل لم يكن بحضرته سكّين يذبح بقصبة؟ فقال : اذبح بالحجر وبالعظم وبالقصبة والعود إذا لم تصب الحديدة إذا قطع الحلقوم وخرج الدم فلا بأس به [٣].

ولكن في السنّ والظفر قولان ، سواء كانا منفصلين أو متصلين بصاحبهما ، مثل ان يذبح الذابح بظفر يده وسنّه المتصلين به.

نقل عن المبسوط والخلاف عدم الجواز بهما مطلقا أي من غير قيد بالاختيار والاضطرار وادعى فيه إجماعنا ، واستدل برواية رافع بن خديجة ان النبيّ صلّى الله عليه وآله قال : ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا الّا ما كان من سنّ أو ظفر وسأحدّثكم عن ذلك. امّا السّن فعظم الإنسان ، وأمّا الظفر فمدى الحبشة [٤].

استثنى السن والظفر من آلة الذبح فلا يكون المذبوح بهما حلالا.

ولرواية أبي بكر الحضرمي ، عن أبي عبد الله عليه السّلام : لا تأكل ما لم يذبح بحديدة [٥] ورواية محمّد بن مسلم [٦] المتقدمتين وغيرهما من الاخبار الدالة على عدم جواز غير الحديد الّا ما ذكر في الاخبار المتقدمة.

قال في الشرح : وفي التهذيب جوّز رحمه الله للضرورة ، فعلى هذا ، الظاهر ان

[١] الوسائل باب ٢ حديث ١ بالطريق الثاني من أبواب الذبائح ج ١٦ ص ٢٥٣.

[٢] الوسائل باب ٢ حديث ١ بالطريق الرابع.

[٣] الوسائل باب ٢ حديث ٣ بالطريق الرابع.

[٤] سنن أبي داود ج ٣ باب في الذبيحة بالمروة قطعة من حديث ١ رقم ٢٨٢١ ص ١٠٢.

[٥] قدمنا مواضعهما آنفا فراجع.

[٦] قدمنا مواضعهما آنفا فراجع.