كتاب العين - الخليل بن أحمد الفراهيدي - الصفحة ٥٤ - باب العين و الدال و الباء معهما

و هذا من قولك: بُعْدا و سحقا، و الفعل منه: بَعِدَ يَبْعَدُ بَعَداً. و إذا أهلته لما نزل به من سوء قلت: بُعْداً له، كما قال: بَعِدَتْ ثَمُودُ، و نصبه فقال: بُعْداً له لأنه جعله مصدرا، و لم يجعله اسما. و في لغة تميم يرفعون، و في لغة أهل الحجاز أيضا.

بدع

: البَدْعُ: إحداث شيء لم يكن له من قبل خلق و لا ذكر و لا معرفة. و الله بَدِيعُ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ* ابْتَدَعَهُما، و لم [٢٢] يكونا قبل ذلك شيئا يتوهمهما متوهم، و بَدَعَ الخلق. و البِدْعُ: الشيء الذي يكون أولا في كل أمر، كما قال الله عز و جل: قُلْ مٰا كُنْتُ بِدْعاً مِنَ الرُّسُلِ [٢٣]، أي: لست بأول مرسَل. و قال الشاعر [٢٤]:

فلست بِبِدْعٍ من النائبات * * * و نقض الخطوب و إمرارها

و البِدْعَة: اسم ما ابتدع من الدين و غيره. و نقول: لقد جئت بأمر بَدِيع، أي: مبتدع عجيب. و ابْتَدَعْتُ: جئت بأمر مختلف لم يعرف ذلك قال [٢٥]:

إن (نبا) [٢٦] و مطيعا * * * خلقا خلقا بَدِيعا

جمعه تتبع سبتا * * * و جمادى و ربيعا

و يقرأ: بَدِيعَ السماوات و الأرض [٢٧] بالنصب على جهة التعجب لما قال المشركون، بِدْعاً ما قلتم و بَدِيعاً ما اخترقتم، أي: عجيبا، فنصبه

[٢٢] ط: و لا و هو تصحيف.

[٢٣] الأحقاف ٩.

[٢٤] لم نهتد إلى القول و لا إلى القائل.

[٢٥] لم نهتد إلى القائل و لا إلى القول.

[٢٦] هكذا رسمت في النسخ و لم نقف لها على معنى.

[٢٧] سورة البقرة ١١٧.