كتاب العين - الخليل بن أحمد الفراهيدي - الصفحة ٢٦٣ - باب العين و الباء و (واي) معهما

و ما عَبَأْت به شيئا: أي لم أياله و لم أرتفع [٤]. و ما أَعْبَأُ بهذا الأمر: أي ما أصنع به كأنك تستقله و تستحقره. تقول: عَبَأَ يَعْبَأ عَبْأ و عَبَاءً، و عَبَأْتُ الطيب أَعْبَؤُه عَبْأً و أُعَبِّئُهُ تَعْبِئَةً إذا هيأته في مواضعه، و كذلك الجيش [٥] إذا ألبستهم السلاح و هيأتهم للحرب، قال:

و داهية يهال الناس منها * * * عَبَأْتُ لشد شرتها عليا [٦]

و تقول في ترخيم اسم مثل عبد الرحمن و عبد الرحيم و عبد الله و عبيد الله عَبْوَيْه مثل عَمْرَوَيْه [٧].

عيب

: العَيْبُ و العَابُ لغتان، و منه المَعَاب. و رجل عَيَّاب: يَعِيب الناس، و كذلك عَيَّابَة [٨]: وقاعة في الناس، قال:

قد أصبحت ليلى قليلا عَابُها [٩]

و عابَ الشيء: إذا ظهر فيه عَيْب. و عابَ الماء: إذا ثقب الشط فخرج منه، مجاوزه و لازمه واحد. و عَيْبَة المتاع يجمع عِيَابَا. و العِيَاب: المندف [١٠]، لم يعرفوه. و العِيَاب: الصدور أيضا واحدها عَيْبَة.

و في الحديث: إن بيننا و بينكم عَيْبَةً مكفوفة [١١]

يريد صدرا نقيا من الغل و العداوة، مطويا على الوفاء. قال بشر بن أبي خازم:

[٤] كذا في الأصول المخطوطة و لكن لم نجد قوله و لم أرتفع في المعجمات.

[٥] كذا في اللسان في الأصول المخطوطة: الخيل. و قد اخترت ما في اللسان لصحته بقرينة الضمير في ألبستهم و هيأتهم.

[٦] لم نهتد إلى قائل الشاهد.

[٧] كذا في ص في ط و س: غبرويه.

[٨] في اللسان: و عيبة بضم ففتح.

[٩] لم نظفر بالشاهد.

[١٠] و في اللسان: قال الأزهري لم أسمعه لغير الليث.

[١١] و في اللسان: قال الأزهري و قرأت بخط شمر: و إن بيننا و بينهم عيبة مكفوفة.