و قد عرفت ان غاية ما يلزمه ان يكون الذات غير مأخوذ بنحو الاستقلال و المعنى الاسمي لا مطلقا و ان ما ذكروه من انتزاع مفهوم المشتق عن الذات باعتبار تلبسه بالمبدإ و اتحاده معه يوجب كون الذات لمكان استقلاله في الأخذ مدلولا عليه بالدلالة الغير الحرفية مع ان مادة المشتق انما تدل على المبدأ و غير المادة و هو الهيئة دال حرفي و لا يدل باللفظ الحرفي على المعنى الاسمي هذا.

القول الثالث ان مفهوم المشتق مشتمل على المبدأ و النسبة و الذات جميعا و استدل له ببعض وجوه ضعيفة مثل ان علماء العربية فسروا المشتق بما يشتمل عليها كقولهم ان معنى اسم الفاعل ما ثبت له الفعل أو ذات أو شي‌ء حصل منه الفعل و اسم المفعول ما وقع عليه الفعل إلى غير ذلك.

و استدل له شيخنا الأستاذ أعلى اللّه مقامه في الحاشية ان من المعلوم ان مفهوم المشتق متحد مع الذات الموصوف و من المعلوم ان المبدأ مغاير لذي المبدأ هو الذات فلا يصح الحكم باتحاده معه في الوجود و ان اعتبر فيه الف اعتبار إذ هذه الاعتبارات لا يوجب انقلاب المبدأ عما هو عليه من المغايرة الذاتيّة و ليست مغايرة اعتبارية تتغير بتغير الاعتبار و تزول بزواله و من المعلوم أيضا ان نسبة واحدية المبدأ و هي النسبة المدلول عليها بالمشتق لا تتحد مع الذات ما لم يعتبر في طرفها الذات‌