صاحب الفصول كما سينقله المصنف (ره) و قد تنبه به المصنف (ره) حيث قال في آخر كلامه و لعل منشأ توهمه الخلط بين الجهة التقييدية و التعليلية انتهى فالقول بالمقدمة الموصلة يبتنى على كون اتصاف المقدمة بالوجوب بالعرض فهناك وجوب واحد نفسي و هو لذي المقدمة بالذات و للمقدمة بالعرض و لا محالة يكون الغرضان الموجودان فيهما على نحو وجودي الوجوبين فغرض ذاتي و غرض عرضي و من المعلوم ان فرض عدم وجود ما بالذات في الخارج يوجب عدم وجود ما بالعرض سواء كان حكما أو ملاك حكم و من هنا يظهر فساد ما ذكره المصنف (ره) في إبطاله إذ جميع الوجوه المذكورة تبتنى على كون وجوب المقدمة و ملاكها ذاتيين و قد عرفت فساده.

ان قلت هذا انما يتم بناء على ما ذكره المصنف (رحمه الله) ان المتصف بالوجوب انما هو ذات المقدمة و ما هو بالحمل الشائع مقدمة لا عنوان المقدمة فذات المقدمة في الخارج تكون متصفة بالوجوب بالعرض و لا معنى لتحقق ما بالعرض في الخارج من دون تحقق ما بالذات فيه و اما على ما ذكرت من كون المتصف حقيقة هو العنوان الاعتباري للمقدمة بما انه اعتباري فلا معنى للقول بالمقدمة الموصلة إذ جميع المقدمات متصفة بهذا العنوان كما لا يخفى.

قلت معنى الاعتبار كما عرفت مرارا دعوى كون العنوان هو الخارج لغرض الأثر المترتب فما في الخارج هو المتصف بالاحكام و