قوله (ره) مما يكون مفهومه منتزعا عن الذات بملاحظة إلخ: توضيح الكلام في المقام ان اشتراك جميع المشتقات من حيث المعنى الحدثي بالنظر إلى المعنى و في الحروف الأصلية الدائرة بين الجميع بالنظر إلى اللفظ يقضى باشتقاق الجميع حتى المصدر و اسمه عن أصل واحد و هو الّذي نسميه بالمادة أعني نفس الحروف الأصلية من غير تقيدها بحركة و سكون أو غيرهما و الأوصاف من المشتقات لا تدل على أزيد من معنى واحد استقلالي و إذ كان المبدأ مدلولا عليه بالاستقلال فالمعنى الواحد الاستقلالي هو معنى المبدأ بإزاء المادة و ما عداه معنى نسبي مدلول عليه بالهيئة أعني ما عدا المادة اما واحدا و أزيد من واحد و قد عرفت في الكلام على المعنى الحرفي انها غير مستقلة مفهوما و مصداقا و ان انتزاع مفاهيمها من مصاديقها بتبع المستقل الّذي يحفظها فمفاهيم هذه الأوصاف منتزعة عن المبدأ بملاحظة تقيدها بأنحاء نسب اتحادها مع الذات فمفهوم اسم الفاعل هو الوصف المتحد مع الذات بنسبة القيام التجددي و المنتزع في الصفة المشبهة هو الوصف كذلك بنسبة القيام الثبوتي و في اسم المفعول ما هو كذلك بنسبة القيام الوقوعي و في اسم التفضيل ما هو كذلك بنسبة الشدة و في صيغة المبالغة ما هو كذلك بنسبة الكثرة و في اسم الزمان و المكان ما هو كذلك بنسبة الظرفية و في اسم الآلة ما هو كذلك بنسبة الآلية و في بناء المقدار ما هو كذلك بنسبة المقدار هذا.