مع أولويته بالاختصار ان كان وحدة الغرض أو تعدده يتبع نظر العرف فالعرف يرى الغرضين المذكورين اثنين، و ان كان المتبع وجود جامع غرضي بين الغرضين و عدمه فجميع أغراض العلوم يجمعها غرض واحد و هو تحصيل الكمال النفسانيّ، و لازمه كون جميع العلوم علما واحدا، و من هنا يظهر ان ما أورده على القول بكون التمايز بالموضوعات مقلوب على نفسه.

مبحث الوضع‌

قوله: الوضع هو نحو اختصاص: لا ريب ان انفهام المعنى من اللفظ أعني المعنى الخاصّ من اللفظ الخاصّ بحسب أي لغة من اللغات ثم دوام ذلك و استمراره بعدم التخلف و الاختلاف يكشف عن نسبة بينهما و ارتباط لأحدهما بالآخر أو لا، و عن كون هذه النسبة ثابتة غير متغيرة ثانيا، لكن النسبة الثابتة بينهما بحسب لغة و عند قوم مغفول عنها أو مجهول بحسب لغة أخرى و عند قوم آخر و لو كانت نسبة خارجية حقيقية لم يختلف في إثباته و نفيه الإفهام على ما هو الشأن في الأمور الخارجية الحقيقية، فاذن النسبة الثابتة بين اللفظ و المعنى الاعتبارية غير حقيقية هذا.

ثم انا إذا تأملنا في حال الإنسان بل كثيرا من الأنواع الحيوانية وجدنا مسألة تفهيم ما في الضمير من الضروريات التي تمسها الحاجة الأولية من حيث الاجتماع و التقارن الّذي بينهم فهو من الاعتبارات العامة الأولية يتلو اعتبار الاجتماع و الّذي يقضى به التأمل المجرد في حال‌