رسالة في النفس و بقائها و معادها - ابن سينا - الصفحة ١٢٥ - الفصل الرابع عشر فى زكاء النفس

إلا إحداث تحريك و تسكين، و تبريد و تسخين، و تكثيف و تليين‌ [١]، كما تفعل فى بدنها، فيتبع ذلك أن تحدث سحب و رياح، و صواعق و زلازل، و تنبع مياه و عيون و ما أشبه ذلك فى العالم البشرى‌ [٢] بإرادة هذا الإنسان.

فأفضل النوع البشرى‌ [٣] من أوفى‌ [٤] الكمال فى حدس القوة النظرية، حتى استغنى عن المعلم البشرى أصلا؛ و فى كهانته العملية [٥]، حتى يشاهد العالم النفسانى بما فيه من أحوال العالم‌ [٦]، و يستثبتها فى اليقظة، و تعمل القوة المتخيلة فيه‌ [٧] عملها [٨] التام فيه: فيشاهدها بوجه خاص‌ [٩] آخر، على ما ذكرنا، و يكون لقوته النفسانية أن تؤثر فى عالم الطبيعة.

ثم‌ [١٠] الّذي له‌ [١١] الأمران الأولان و ليس له الأمر [١٢] الثالث‌ [١٣]، الّذي له هذا التهيؤ الطبيعى فى القوة النظرية دون العملية.

ثم الّذي اكتسب‌ [١٤] هذا الاستكمال فى القوة النظرية، و لا حصة له فى أمر القوة العملية، من الحكماء المذكورين.

ثم الّذي ليس له فى القوة النظرية لا تهيؤ [١٥] طبيعى، و لا اكتساب تكلفى، و لكن له التهيؤ فى القوة العملية، فالرئيس الأول المطلق.

[١] و تليين: و تكثير س.

[٢] البشرى: ساقطة من-، س.

[٣] البشرى: الإنسانى ه

[٤] أوفى: أوتى س.

[٥] العملية:+ كان ح.

[٦] العالم: العوالم ح، ه

[٧] فيه. منه ح، س‌

[٨] عملها: عمله ه

[٩] خاص: ساقطة من-، س، ه.

[١٠] ثم: ساقطة من ح‌

[١١] له: ساقطة من-

[١٢] الأمر: ساقطة من-

[١٣] الثالث:+ ثم ح، س.

[١٤] اكتسب: يكتسب ح.

[١٥] لا تهيؤ: تهيؤ-.