الأضحوية في المعاد - ابن سينا - الصفحة ١١٤ - الفصل الثالث في مناقضة الآراء الباطلة فيه

و يسبحون و يعبدون آناء الليل و النهار و لا يفترون، ثم لا يثابون آخر الأمر.

و الذي يتخيل من هذا في نفوس الجمهور و العامة، و ان حملوا أنفسهم على اعتقاد خلافه كرها و طوعا [١] للشريعة، هو أنهم معذبون لأن السعادة الحقيقية و اللذة الروحانية غير مفهومة عندهم أصلا، [و لا لها] [٢] في أفهامهم‌ [٣] وجود، و ان اعترف بها طائفة منهم قولا.

فليكن هذا كافيا في مناقضة الجاعلين المعاد للبدن وحده، أو للنفس و البدن معا.

[فصل في مناقضة القائلين بالتناسخ- إبطال التناسخ‌] [٤].

القائلون بالتناسخ يحتجون لصحة [٥] دعواهم بقولهم أن النفوس قد صح من أمرها أنها جواهر مفارقة للمادة؛ و صح من أمرها أنها تفارق الأبدان‌ [٦] بعد الموت؛ و صح أن الأبدان المادية [٧] غير متناهية. فلا يخلو أما أن تكون النفوس متناهية أو غير متناهية.

فإن كانت النفوس الموجودة الآن، المفارقة [٨] للأبدان المادية [٩]، غير متناهية؛ وجد ما لا يتناهى بالفعل و هذا [١٠] محال.

و ان كانت متناهية [و أبدانها غير متناهية] [١١]، لم يكن بد من‌

[١] ب، ن: طاعة.

[٢] ب: [و لهم‌].

[٣] ن: أوهامهم.

[٤] ب: [القول في مناقضة القياسات بالتناسخ‌]؛ ن:- [ابطال التناسخ‌].

[٥] ط، ب: بصحة.

[٦] ط:- الأبدان.

[٧] ن: المائية.

[٨] ط، ب، ن: مفارقة.

[٩] ن: المائية.

[١٠] ط، د: و هو.

[١١] ط:- []