الأضحوية في المعاد - ابن سينا - الصفحة ١٠٧ - الفصل الثالث في مناقضة الآراء الباطلة فيه

فعلى‌ [١] الأول، [أي أن‌] [٢] كانت المادة الحاضرة [٣] حالة الموت فقط، وجب أن يبعث المجذوع و المسلوخ‌ [٤] و المقطوع يده في سبيل اللّه على صورته تلك، و هذا قبيح عندهم.

و ان بعثت‌ [٥] جميع أجزائه التي كانت‌ [٦] أجزاء له مدة عمره، وجب [من ذلك‌] [٧] ان [يكون جسده واحدا] [٨] بعينه يبعث يدا و رأسا و كبدا و قلبا، و ذلك [لا يصح لأن‌] [٩] الثابت أن الأجزاء العضوية دائما [١٠] ينتقل‌ [١١] بعضها إلى بعض في الاغتذاء؛ و يغتذي بعضها من فضل غداء البعض؛ و وجب أن يكون الانسان المغتذي من الناس‌ [١٢]- في البلاد التي يحكى أن غذاء الناس فيها الناس- اذا نشأ من الغذاء الإنساني أن لا يبعث لأن جوهره من أجزاء جوهر [١٣] غيره؛ و تلك الأجزاء تبعث في غيره أو يبعث هو، و [١٤] تضيع اجزاء غيره فلا يبعث ...

[فإن أجبت بأن المعاد انما هو بالأجزاء الأصلية و هي الباقية من أول العمر إلى آخره، لا جميع الأجزاء على الاطلاق، و هذا الجزء فضلة [١٥] في الانسان ان أكل‌ [١٦]، فلا يجب اعادة فواضل المكلف؛ ثم‌

[١] ب، ن:- فعلى.

[٢] ن: [فإن‌].

[٣] ط:- الحاضرة.

[٤] ط، د:- المسلوخ؛ ن: المصلوم.

[٥] ن، د: بعث.

[٦] د: كان.

[٧] ب:- [من ذلك‌].

[٨] ب: [لا يكون جزء]؛ د: (جسد واحد).

[٩] ب، ن: [لان الصحيح‌].

[١٠] ب:- دائما.

[١١] ن: يعقل.

[١٢] ن، د: الإنسان.

[١٣] ب:- جوهر.

[١٤] ب:- و.

[١٥] ط، ب، ن: فضل.

[١٦] د: أكله.