الأضحوية في المعاد - ابن سينا - الصفحة ١٤٠ - الفصل الخامس في إثبات استغناء النفس في القوام عن البدن

يكن‌ [١] يمكن الحس‌ [٢] أن يحس بآلته، و ان كان‌ [٣] محسوس الجوهر، و لا إحساسه و لا [٤] ذاته،.

و أيضا لو كانت النفس الناطقة قائمة في المادة لكان‌ [٥] تكرر [٦] المعقولات الشاقة عليها، القوية في بابها، العظيمة التأثير بعظم تأثيرها في المادة، يضعفها [٧] و يكلها؛ كما أن‌ [٨] المبصرات القوية تكل البصر بل تذهب به و المسموعات القوية كذلك للسمع‌ [٩].

و ليس الأمر كذلك في النفس‌ [١٠] الناطقة، بل كلما تكررت‌ [١١] عليها و تكثرت‌ [١٢] المعقولات القوية ازدادت قوة.

و أيضا لو كانت النفس الناطقة قائمة في المادة لكان المعقول القوي الوارد عليها لا يدرك في أثره‌ [١٣] المعقول الضعيف لاستيلاء تأثير القوي على المادة، كما أن العين لا تبصر بعد النور القوي الأشياء الخفية، و الأذن لا يسمع بعد الصراخ و الصوت القوي الأصوات الخفية.

و أما النفس الناطقة فإنها كلما عقلت معقولا قويا ازدادت قوة على تعقل الضعيف أثره.

و أيضا لو كانت النفس الناطقة [١٤] قائمة في المادة لكانت‌

[١] ط:- يكن.

[٢] ط، ب، ن:- الحس.

[٣] د: و لمن.

[٤] ب:- لا.

[٥] وردت «لكانت» في كافة النسخ و الأصح لكان.

[٦] ط: تقرر.

[٧] ط: فيضعفها.

[٨] ط، ب، ن:- أن.

[٩] ط:- للسمع.

[١٠] ط، ن، د:- النفس.

[١١] ب، ن، تكرر.

[١٢] ن: و تكثر.

[١٣] ط: أثر.

[١٤] ط:- الناطقة ..