الأضحوية في المعاد - ابن سينا - الصفحة ١٤١ - الفصل الخامس في إثبات استغناء النفس في القوام عن البدن

تضعف بضعف المادة ضرورة؛ و كانت الشيخوخة في جميع الأحوال توهن القوة النطقية [١] كما توهن القوى الحسية و الحركية القائمة في المادة. لكنه في كثير من المشايخ بل في أكثرهم‌ [٢]، إنما تشتد [٣] القوة العقلية عند ضعف البدن [و بعد الأربعين‌] [٤]، و هو منتهى قوة البدن، و لا سيما عند الستين و قد أخذ البدن في الضعف‌ [٥]؛ فليست النفس الناطقة قائمة في البدن، و أيضا جميع المعقولات؛ فإنها من حيث هي معقولة متحدة، و لا يمكن أن تكون صورة المتحد/ موجودة في جسم البتة، لأن كل جسم متحيز [٦].

وهب‌ [٧] أن‌ [٨] بعض المعقولات المتحد [٩] متكثر الذات، و كثير [١٠] منها كالوحدة و النقطة معان مجردة عن التكثر [١١] و لا يحتمل القسمة، فكيف [يمكن أن‌] [١٢] تحل المعقولات منها في منقسم يكون له أجزاء و في أجزائه معاني المعقولات، و اجزاء الصورة المعقولة [١٣] موازية لأجزاء جوهر المعقول: إن كان بالكم فبالكم، و إن كان بالمعنى فبالمعنى.

[١] ط: الناطقة.

[٢] ط: أكثر.

[٣] ب، د: تستبين؛ ن: تسير.

[٤] ط، د: [و بعد أربعين‌].

[٥] قا: النفس ص ١٩٥؛ النجاة ص ١٨٠؛ أحوال النفس ص ٩٣؛ مبحث عن القوى النفسانية، تحقيق فانديك (القاهرة ١٣٢٥) ص ٧٠

[٦] ب: متجزئ؛ ط، د:+ و كل متحيز.

[٧] ط، ب، ذ: وجب.

[٨] ب:- ان.

[٩] ن، د:- المتحد.

[١٠] د: فكثير.

[١١] ب، ن: الكثرة.

[١٢] ب: [ان تكون‌]؛ ط: [أن يمكن‌].

[١٣] ب:- المعقولة.