الأضحوية في المعاد - ابن سينا - الصفحة ١٤٨ - الفصل السابع في تعريف أحوال طبقات الناس بعد الموت و تحقيق النشأة الثانية

ثم من‌ [١] المعلوم البين أن النفس الناطقة مدركة، ثم جوهرها أفضل من جواهر [٢] القوى الأخرى لأنها بسيطة على الاطلاق، و مفارقة للمادة كل الفراق؛ و تلك متعلقة بالمادة قابلة للتركيب‌ [٣] و القسمة بسبب المادة، ثم إدراكها أفضل من إدراك الحاسات لأن إدراك النفس‌ [٤] يقيني [كلي ضروري‌] [٥] أبدي [دوامي سرمدي سروري‌] [٦]، و إدراك الحس‌ [٧] ظاهري جزئي زوالي. ثم مدركاتها الملائمة [٨] أفضل‌ [٩] لأن مدركاتها [١٠] المعاني الثابتة و الصور الروحانية، و المبدأ [١١] الأول‌ [١٢] للوجود كله في جلاله و عظم شأنه؛/ و الملائكة الربانية [١٣] و حقائق الأجرام السماوية و [١٤] العنصرية و ذواتها.

ثم كمالاتها أفضل من كمالات القوى الحسية لأن كمالاتها [١٥] أن تصير عوالم منزهة عن التغير و التكثر، فيها صورة كل موجود [١٦] مجردة [عن المادة] [١٧]. فهي‌ [١٨] عوالم محاذية [١٩] للعالم‌ [٢٠] العقلي و [٢١]

[١] ب:- من.

[٢] ن، د: جوهر.

[٣] ط، ن، د: للتراكيب.

[٤] ب، ن: العقل.

[٥] د: [ضروري كلي‌].

[٦] ب:- [].

[٧] ن: الحاس.

[٨] ب:- الملائمة.

[٩] ط:+ من إدراك.

[١٠] ط: المدركاتها.

[١١] ط، ب: فالمبدأ.

[١٢] ط:- الأول.

[١٣] ط: الزمانية.

[١٤] ط:- و.

[١٥] ن: كمالها.

[١٦] ط، د: موجودة.

[١٧] ط: [عن المعاني‌]، ن:- [].

[١٨] ب: و هو.

[١٩] د: محازية.

[٢٠] ط: للعوالم؛ ب:- العقلي.

[٢١] ط، ب:- و