الأضحوية في المعاد - ابن سينا - الصفحة ١٣٣ - الفصل الخامس في إثبات استغناء النفس في القوام عن البدن

[قوة الكل أشد من قوة الجزء] [١] و مقوماته أكثر.

فبيّن من هذا أنه لا يمكن أن تكون قوة غير متناهية في جسم‌ [٢] البتة، و لا سيما إذا ثبت ضرورة [٣] أن كل جسم متناه. ثم النفس غير متناهي/ القوة لأن‌ [٤] ما يقوى عليه من التصورات العقلية غير متناهية، لأن‌ [٥] بعض المعقولات هي الأمور الرياضية [و هي غير متناهية، و كذلك كثير من الأمور الطبيعية] [٦] و المعاني الالهية [٧]، و قوة النفس على كل واحدة [٨] من تلك الغير المتناهية قوة واحدة.

فتبيّن أن النفس لا يمكن [أن تكون‌] [٩] جسما و لا [١٠] في جسم، فتكون قوة في جسم؛ و لا يمكن [أن تكون أيضا] [١١] في شي‌ء غير متحيّز من لواحق الجسم.

ا الجزء الذي لا يتجزأ فقد فرغ منه‌ [١٢] في كتب المهندسين و الطبيعيين، و أما النطقة [١٣] فليست‌ [١٤] مما يمكن [أن يقال‌] [١٥] أنها تقبل نوعا من المزاج عند اجتماع العناصر، فتصير به مهيأة [١٦] لقبول‌

[١] ط: [القوة للكل أشد من القوة للجزء].

[٢] ط:- جسم.

[٣] ط: ضرون.

[٤] ط:+ ما يقدر.

[٥] ط، ب، ن:+ مرارا.

[٦] ط:- [].

[٧] ن: إلهية.

[٨] ط، ب: واحد.

[٩] ن:- [].

[١٠] ب، ن: أو.

[١١] ب، ن: [أيضا أن يكون‌]؛ د: [- أن يكون‌].

[١٢] ط، ب، ن: عنه.

[١٣] ب، ن: النقطة.

[١٤] ط: و ليس.

[١٥] د:- [].

[١٦] د: متهيئة