الأضحوية في المعاد - ابن سينا - الصفحة ١٠٩ - الفصل الثالث في مناقضة الآراء الباطلة فيه

فإن قال قائل أنه يبعث للنفس بدن من أي تراب اتفق‌ [١] و أي‌ [٢] هواء و ماء و نار اتفق‌ [٣]، و ليس من شرطه أن تكون الاسطقسات الموجودة في الحياة الأولى بعينها، فهو بعينه القول بالتناسخ الصراح. و القول الأول‌ [٤] أيضا هو القول بالتناسخ الا أنه مصور [في صورة] [٥] أخرى بالحيلة القولية؛ و أما الحقيقة [٦] فلا فرق بين المادتين و العنصرين المتشابهين: احداهما قد كانت فيها صورة انسانية فقدت، و الأخرى لم تكن فيها و الآن لبستها [٧]- أعني في وقت التصوير [٨] عنها [٩]- عند النشأة الثانية.

فإن كان رد الروح في احدى المادتين تناسخا، فكذلك في المادة الأخرى اذ البدن الإنساني الثاني‌ [١٠] ليس هو البدن الإنساني الأول بعينه؛ ورد الروح إلى‌ [١١] بدن غير البدن الأول هو التناسخ.

فإن أحبوا أن يسموا باسم التناسخ البدن الغير [١٢] المشارك للبدن الأول في المادة الواحدة بالعدد فلهم ذلك، و لكن المعنى فيهما [١٣] واحد غير مختلف البتة، و أضعف القائلين بهذا القول النصارى.

و ايضاح هذا أن الشريعة الجائية على لسان/ نبينا [١٤] محمد

[١] د:- اتفق.

[٢] ط، ب، ن:- أي.

[٣] ب:- اتفق.

[٤] ط:- الأول.

[٥] ب: [بصورة].

[٦] ب: بالحقيقة.

[٧] ط، ب، ن: لست.

[٨] ب، د: التصور.

[٩] د:- عنها.

[١٠] ط، ب، د:- الثاني.

[١١] ب: في.

[١٢] ط: غير.

[١٣] ن: فيها.

[١٤] ط:- نبينا