الأضحوية في المعاد - ابن سينا - الصفحة ٩٥ - الفصل الثاني في اختلاف الآراء فيه

- و فرقة تجوز [١] ذلك في الأبدان الحيوانية.

- و فرقة لا تجوز [٢] دخول [نفس انسانية] [٣] في نوع غير الانسان أصلا. و هم بعد ذلك فرقتان:

- فرقة توجب التناسخ للنفس‌ [٤] الشقية وحدها حتى تستكمل و تستعد [٥] فتخلص عن المادة؛- و فرقة توجب ذلك للنفسين جميعا: الشقية و السعيدة.

للشقية [٦] في أبدان تعبة، و للسعيدة [٧] في أبدان ذوات نعمة و راحة.

و قال‌ [٨] القائلون بالتناسخ، المؤمنون بالكتاب، أن معنى قوله‌ [٩] تعالى: «وَ ما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَ لا طائِرٍ يَطِيرُ بِجَناحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثالُكُمْ» [١٠] هو أنهم مشاركون‌ [١١] لنا في نفوسهم بالقوة [١٢].

و قالت‌ [١٣] فرقة منهم: قال اللّه تعالى: حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِياطِ [١٤] ان النفس الغير البرة لا تزال تتردد [١٥] من بدن الى بدن ألطف منه حتى تصفو أو [١٦] تصير بحيث يحصل‌ [١٧] في بدن دودة صغير جرمها أن ينفذ في سم‌ [١٨] الأبرة بعد ما كان في بدن جمل.

[١] د، ن: يجوزون.

[٢] د، ن: لا يجوزون.

[٣] ط: [النفس النباتية].

[٤] ب: في النفس.

[٥] ن: يستسعد.

[٦] ط، ب، د: الشقية.

[٧] ط، ب، د: و السعيدة.

[٨] ط: و قائل.

[٩] ن: قول اللّه.

[١٠] الأنعام: ٣٨.

[١١] ب: مشاكون.

[١٢] ط:- بالقوة.

[١٣] ن: و قال.

[١٤] الأعراف: ٤٠.

[١٥] ط، ب، ن: تردد.

[١٦] ن، د: و.

[١٧] ب:- يحصل.

[١٨] ط، د، ن:- سم‌