الأضحوية في المعاد - ابن سينا - الصفحة ٨٩ - الفصل الأول في ماهية المعاد

الفصل الأول في ماهية [١] المعاد

أما المعاد في لغة العرب فمشتق من العود، و حقيقته‌ [٢] المكان أو [٣] الحالة التي كان الشي‌ء فيه فباينه فعاد إليه، ثم نقل إلى الحالة الأولى‌ [٤] أو إلى‌ [٥] الموضع الذي يصير إليه الانسان بعد الموت، لما اتفق ان كان الرأي الأظهر و الظن الأغلب أن الشي‌ء الذي يصار إليه بعد الموت‌ [٦] منفصل عنه قبل الحياة الأولى. فإن أكثر الأمم على أن الأرواح كانت موجودة قبل الأبدان، و أنها كانت في العالم الذي هو [ثان بعد] [٧] هذا العالم؛ و أن عودها إليه للسعيد إلى الحيز الأفضل منه و هو الجنة و العليون‌ [٨]، و للشقي إلى الحيز الأوحش منه و هو الجحيم و السجين. و كثير من هؤلاء الأكثرين يرون أن أب‌ [٩] الانسان و أمه وردا من ذلك العالم، فاتصل منهما نسل‌ [١٠] يعود إليه. و لهذا قيل‌ [١١] في كتب الأولين‌ [١٢] و صحف الأنبياء المتقدمين،

[١] ط، ب: مائية.

[٢] ن: حقيقة.

[٣] ب: و.

[٤] ط، ب:- الأولى.

[٥] ط، ب:- إلى.

[٦] ن، ب: الممات.

[٧] ط، ب: [ثاني‌].

[٨] ط، د: و العيون.

[٩] ب: وردت في الهامش.

[١٠] ط: لنسل.

[١١] ن، ب، د:- قيل-.

[١٢] ط، د: الأوائل‌