الأضحوية في المعاد - ابن سينا - الصفحة ١٢٩ - الفصل الرابع في الانية الثابتة من الانسان

الى الخارجات عنه لا بالحقيقة بل لأجل ما يشترك‌ [١] فيه من الغم و الألم و الفرح و البهجة، و ما [٢] عليه من الشفقة و البغضاء و الألف و العادة و الخيرات و الشرور الواصلة الى البدن، و [٣] هي‌ [٤] من القسم الثاني.

فبين [من هذا] [٥] ان معنى ما يقوله الانسان انه‌ [٦] نصيبي خير أو شر بالحقيقة، هو [٧] نصيب نفسه وحده اذ الجزء من هذا الشخص الذي هو غير البدن نفسه. فالخيرات‌ [٨] و الشرور الواصلة الى بدنه‌ [٩] هي خارجة عنه، و انما يشركها فيه‌ [١٠] على السبيل المذكور.

فإذا توهم الانسان أن‌ [١١] هذه الانية منه قد تجردت عن هذه التوابع البدنية، و [١٢] فقد أنواعا من اللذة و الألم‌ [١٣] كانت له بالشركة مع البدن، يكون كمن فقد اللذات و الآلام الموجودة في اخوانه و آلافه. و اذا نالته [لذات و آلام‌] [١٤] خاصة به‌ [١٥]، كان حينئذ [١٦] الملتذ و المتألم بالحقيقة، و هذا له في المعاد. الا أن استيلاء بدنه على نفسه، و تخييل بدنه [اليه أنه‌] [١٧] هويته، إنسيا [١٨] الانسان نفسه‌

[١] ط، ب، د: يشركه.

[٢] د:+ له.

[٣] ط، د:- و.

[٤] ط، ب، ن: هو.

[٥] ب:- [].

[٦] ط، ب، ن: اني.

[٧] ط: ما هو؛ ن، ب:+ ما.

[٨] ط، د: و الخيرات.

[٩] ن: البدن.

[١٠] ط، د: فيها.

[١١] ب:- ان.

[١٢] ز ن:- و.

[١٣] ب، ن: التألم.

[١٤] ط، د: [آلام و لذات‌].

[١٥] ط:- به.

[١٦] د:+ هو.

[١٧] ط: [انه اليه‌]؛ ب:- اليه.

[١٨] ط، د: أنسي؛ ن: ساقطه‌