الأضحوية في المعاد - ابن سينا - الصفحة ١٣٠ - الفصل الرابع في الانية الثابتة من الانسان

فظن غيره أنه هو، و ظن‌ [١] خيراته و شروره أنها [خيرات ذاته‌] [٢] و شرور ذاته؛ و ظن أنه اذا خلا عن تلك الخيرات و الشرور فقد خلا عن الخير و الشر بالاطلاق، فظن أنه لا سعادة له اذا لم يكن له‌ [٣] اللذة الجسمانية، و لا شقاوة له اذا لم يكن له [الألم الجسماني‌] [٤]، و لم يكن‌ [٥] يمكن‌ [٦] رفع هذا عن أوهام الناس دفعة و في أول الخطاب؛ فاضطر واضعو الشرائع في الترغيب في الثواب و الترهيب بالعقاب، إلى‌ [٧] أن قالوا أن السعادة الأخروية باللذة الحسية، و الشقاوة الأخروية بالألم الحسي/.

و الغرض في هذا الفصل هو تنزيه النفوس الحكمية [٨] عن افساد هذا الخاطر المذكور اياها، و تصوير الوهم فيهم‌ [٩] أنهم اذا لم يكونوا في الدار [١٠] الآخرة [١١] أجساما [١٢] و على هذه الصورة، و فقدوا أبدانهم، فقد استحالوا أشياء أخرى‌ [١٣] و ليسوا هم بأعيانهم المثابين و المعاقبين.

و اذا لم يكن لهم شي‌ء [١٤] من اللذات الحسية و الآلام الحسية، فأي مرغوب فيه و مرهوب عنه في الدار الآخرة. فكأن المثاب و المعاقب لسنا نحن البشر، بل جزء منا. كأنه مثلا [١٥] يد أو رجل منا

[١] ن: فظن.

[٢] د: [خيراته‌].

[٣] ب:- له؛ ط:+ السعادة.

[٤] ن: [الآلام الجسمانية].

[٥] د:- يكن.

[٦] ط، ب:- يمكن.

[٧] ط: الا.

[٨] ط:- الحكمية.

[٩] ن: فهم.

[١٠] ن:- الدار.

[١١] ط، ب، ن: الآخر.

[١٢] ط:+ ما.

[١٣] ب: أخر.

[١٤] ط: شيئا.

[١٥] ب:- مثلا