الأضحوية في المعاد - ابن سينا - الصفحة ١١٢ - الفصل الثالث في مناقضة الآراء الباطلة فيه

أصلا أو معدومة الفعل و السلطان البتة، لم يجيبوا اليه الا قهرا و رعبا.

و [١] من الممتنع أن ينهض واحد من البشر باتساع كافة شركاء جنسه من [الرغبة و الرهبة] [٢] في‌ [٣] الدنيا، و يبين ما يبلغ به هذا الغرض. فلا بد من تقرير ما أعد للمحسنين أو [٤] للمسيئين من ذلك عندهم في الدار الآخرة بتولي من له الخلق و الأمر تعالى وحده‌ [٥]، و تصوير ذلك بصورة يفهمونها و يتخيلونها. أما المحسن فبأمور عددناها، و أما المسي‌ء فبأضداد ذلك من السعير و الزمهرير و الزبانية و السلاسل و الأغلال، [و أكل الضريع و شرب‌ [٦] الصديد] [٧] و تدميغ مقامع الحديد إياهم، و تبديل جلودهم عقيب جلود تأكلها [٨] النار حتى لا يفنى عقابهم.

فانه اذا لم يمثل لهم [الثواب و العقاب‌] [٩] الحقيقي، البعيد عن الأفهام، بما [١٠] يظهر، لم يرغبوا [و لم يرهبوا؛ و ما لم يبعث أبدانهم‌] [١١] لم يترشحوا للأمرين. فوجب في حكم‌ [١٢] السياسة الشرعية تقرير أمر المعاد [١٣] و الحساب و الثواب و العقاب على هذه الوجوه. و قد [١٤] بلغ‌ [١٥] صاحب شريعتنا [محمد صلعم‌] [١٦] في‌

[١] ب: ثم.

[٢] ن: [الرعبي و الرهبي‌].

[٣] ب:- في.

[٤] ط، ب: و؛ د: و المسيئين.

[٥] ط، ن، د: جده.

[٦] ب:- شرب.

[٧] ن: [و اشرب الصديد و اكل الضريع‌].

[٨] ب: تاكله.

[٩] ن: [العقاب و الثواب‌].

[١٠] ب، ن: و ما.

[١١] ن:- [].

[١٢] ن:- حكم.

[١٣] ن: البعث.

[١٤] ط:- قد.

[١٥] ن: أبلغ.

[١٦] ب:- []؛ ن: [عليه السلام‌]