جواهر الاصول - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الصفحة ١١٩ - دخول اختلاف النسخ فی المتعارضین

من قائل: ‌فَلَوْلَا نَفشر مِن کُلِّ فِرقَةٍ مِنْهُم طَائِفَةٌ....[١]
 والوجه فی دلالتهما ظاهر، فانّ ‌تقیید جواز العمل بقول أهل الذکر المستفاد من آیة السؤال بصورة حصول العلم بالواقع، یدفعه الإطلاق، وکذلک الحال فی آیة النفر.
ولا یخفی أنّ ما رود فی بعض الروایات[٢] من تفسیر أهل الذکر بالأئمّة (سلام الله علیهم) أو بعلماء الیهو د کما فی بعضها الآخر[٣]لایضر بما ذکرناه، فانّا قد ذکرنا فی البحث عن حجّیة خبر الواحد[٤]وفی مقدّمات التفسیر[٥]: ‌أنّ نزول الآیة فی مورد خاص لایوجب اختصاصها به، بمعنی أنّه لایوجب انحصار المراد به، فانّ القرآن یجری مجری الشمس والقمر، ولا یختص بمورد دون مورد کما دلّت علیه الروایات المتضافرة[٦]، وفی بعضها: «إنّ القرآن لونزل فی قوم فماتوا لمات القرآن»[٧]وهذه الروایات مذکورة فی کتاب مرآة الأنوار، ‌المعروف بمقدّمة تفسیر البرهان، فراجع.
ومنها:‌ الروایات الناهیة عن الإفتاء بغیر علم[٨]،  وهی کثیرة، فانّ المفهوم
ـــــــــــــــــــ