جواهر الاصول - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الصفحة ٦٠ - الأصل الأولی فی المتعارضین

فی العالم العادل غیر النحوی، وفی الفاسق النحوری، فتدبّر.
لایقال: لا أثر للبحث عن الانقلاب إذا کانت النسبة بین العامین هی التباین، وورد خاصان وکان أحدهما أخص مطلقاً من أحد العامین، والآخر أخص مطلقاً‌من العام الآخر، کما إذا ورد فی روایة: یجب إکرام العلماء، وورد فی اُخری: لایجب إکرامهم، وورد فی ثالثة: یجب إکارم العدول من العملاء، وورد فی رابعة: لایجب إکرام النحویین، فیحکم علی القولین بوجوب إکارم غیر النحوی من عدول العلماء، وبعدم وجوب إکرام النحوی الفاسق، ویرجع إلی الاُصول العملیة فی إکرام النحوی العادل، وفی إکرام الفاسق غیر النحوی.
غایة الأمر بناءٌ علی إنکار الانقلاب یسقط العامان عن الاعتبار بالکلّیة، ویؤخذ بالخاصّین، أعنی قوله: أکرم العلماء العدول ولاتکرم النحویین، ولمّا کان بینهما العموم من وجه، فیعمل بهما فی مورد افتراقهما، ویرجع إلی الاُصول العملیة فی مورد اجتماعهما.
وبناءً علی صحّة الانقلاب تکون النسبة بین العامین بعد تخصیصهما بالخاصّین هو العموم من وجه، فیعمل بهما فی مورد افتراقهما، ویرجع إلی الاُصول فی مورد اجتماعهما، فتکون النتیجة عین نتیجة الإنکار، فلا تغفل.
وأمّا لوورد عامان بینهما عموم من وجه، وورد ما هو أخص مطلقاً من أحدهما،وأخرج تمام الأفراد عن جهة افتراقة عن العام الآخر، کما إذا ورد فی روایة: یجب إکرام العلماء، وورد فی الاُخری: یکره إکرام الفاسق، وفی ثالثة: یحرم إکرام الفاسق غیر العالم، فیحکم بوجوب إکارم العالم غیر الفاسق وبحرمة إکرام الفاسق غیر العالم، ویتعارض العأمّان فی مورد اجتماعهما وهو العالم الفاسق.