جواهر الاصول - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الصفحة ١١٦ - دخول اختلاف النسخ فی المتعارضین

صلی فیه.
وفی حدیث الخلافة: «فقلّإها رسول الله (صلی الله علیه وآله) علیاً (علیه السلام)»[١] أی جعل الخلافة قلادة له‌ (علیه السلام).
فکأنّ العامی یجعل عمله قلادة للمجتهد،‌ کنایة عن کونه هو المسؤول عنه وهو المؤاخذ لعمله لوقصّر فی فتواه، کما یفصح عن ذلک قولهم (سلام الله علیهم) فی عدّة روایات: من أفتی بغیر علم فعلیه وزر من عمل به[٢]، وقوله (علیه السلام) فی قضیّة ربیعة بعد إفتائه وقول السائل: أهو فی عنقک: «هو فی عنقه، قال أو لم یقل» رواه فی الوسائل عن محمّد بن یعقوب،‌عن علی بن إبراهیم عن أبیه، عن أبن أبی عمیر،‌ عن عبدالرحمن بن الحجاج، قال: «کان أبوعبدالله (علیه السلام) قاعداً فی حلقة ربیعة الرأی[٣] فجاء أعرابی فسأل ربیعة الرأی عن مسألة فأجابة، فلمّا سکت قال له الأعرابی: أهو فی عنقک؟ فسکت عنه ربیعة ولم یردّ علیه شیئاً،‌ فأعاد المسألة علیه، فأجابه بمثل ذلک، فقال له الأعرابی: أهو فی عنقک؟ فسکت ربیعة، فقال أبوعبدالله: هو فی عنقه، قال أو لم یقل، وکلّ‌مفتٍ ضامن»[٤]
وبالجملة: لمّا کان وزر عمل العامی علی المفتی، صحّ‌ إطلاق التقلید علی العمل بفتواه، باعتبار أنّه قلادة له.
ـــــــــــــــــ