المدینة و أرسینا بمشرعتها أمرونا بالحضور إلی عند السلطان فحضرنا داره و دخلنا إلیه إلی بستان صور فی وسطه قبّة من قصب و السلطان فی تلک القبّة و عنده جماعة و فی باب القبّة ساقیة تجری، فوافینا القبّة و قد أقام المؤذن الصلاة فلم یکن أسرع من أن امتلأ البستان بالناس و أقیمت الصلاة فصلّی بهم جماعة فلا و اللّه لم تنظر عینی أخضع منه للّه و لا ألین جانبا لرعیته، فصلّی من صلّی مأموما، فلمّا قضیت الصلاة التفت إلینا و قال: هؤلاء القادمون؟
قلنا: نعم، و کانت تحیة الناس له أو مخاطبتهم له بابن صاحب الأمر، فقال: علی خیر مقدم، ثمّ قال: أنتم تجّار أو ضیاف؟ فقلنا: تجّار، فقال: من منکم المسلم و من منکم أهل الکتاب؟ فعرّفناه ذلک، فقال: أنّ الإسلام تفرّق شعبا فمن أی قبیل أنتم؟ و کان معنا شخص یعرف بالمقری بن زبهان بن أحمد الأهوازی یزعم أنّه علی مذهب الشافعی، فقال له: أنا رجل شافعی، قال: فمن علی مذهبک من الجماعة؟ قال: کلّنا إلّا هذا حسّان بن غیث فإنّه رجل مالکی، فقال: أنت تقول بالإجماع؟ قال: نعم، قال: إذا تعمل بالقیاس، ثمّ قال: باللّه یا شافعی تلوت ما أنزل اللّه یوم المباهلة؟
قال: نعم، قال: ما هو؟ قال قوله تعالی فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَی الْکاذِبِینَ [١] فقال باللّه علیک من أبناء الرسول و من نساؤه و من نفسه یا بن زبهان؟ فأمسک، فقال: باللّه هل بلغک أن غیر الرسول و الوصی و البتول و السبطین دخل تحت الکساء؟ قال: لا، فقال: و اللّه لم تنزل هذه الآیة إلّا فیهم و لا خصّ بها سواهم، ثمّ قال: باللّه علیک یا شافعی ما تقول فیمن طهّره اللّه بالدلیل القاطع فهل ینجسه المختلفون؟ قال: لا، قال: باللّه علیک هل تلوت إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً [٢] قال: نعم، قال: باللّه علیک من یعنی بذلک؟ فأمسک، فقال:
و اللّه ما عنی بها إلّا أهلها، ثمّ بسط لسانه و تحدّث بحدیث أمضی من السهام و أقطع من الحسام فقطع الشافعی و واقفه، فقام عند ذلک فقال: عفوا یا بن صاحب الأمر، انسب إلیّ نسبک فقال: أنا طاهر بن محمد بن الحسن بن علی بن محمد بن علی بن موسی بن جعفر بن

(١)- سورة آل عمران: الآیة ٦١.
(٢)- سورة الأحزاب: الآیة ٣٣.