ینشد ممّا أودعه فی البال، فوقفت فی مکانی مستمعا متلذّذا إلی أن فرغ من مناجاته فالتفت إلیّ و صاح بلسان العجم: مهدی بیا، أی: هلم یا مهدی، فتقدّمت إلیه بخطوات فوقفت فأمرنی بالتقدّم فمشیت قلیلا ثمّ وقفت فأمرنی بالتقدّم و قال: إنّ الأدب فی الامتثال، فتقدّمت إلیه بحیث تصل یدی إلیه و یده الشریفة إلیّ و تکلّم بکلمة. قال المولی السلماسی:
و لمّا بلغ کلام السیّد السند إلی هنا أضرب عنه صفحا و طوی عنه کشحا و شرح فی الجواب عمّا سأله المحقّق المذکور قبل ذلک عن سرّ قلّة تصانیفه مع طول باعه فی العلوم فذکر له وجوها، فعاد المحقّق القمّی فسأل عن هذا الکلام الخفی، فأشار بیده شبه المنکر بأن هذا سرّ لا یذکر [١].
الحکایة الثالثة عشرة: و فیه عن المولی السلماسی قال: کنت حاضرا فی مجلس إفادته فسأله رجل عن إمکان رؤیة الطلعة الغرّاء فی الغیبة الکبری و کانت بیده الآلة المعروفة بشرب الدخان المسمّی عند العجم ب: (غلیان) فسکت عن جوابه و طأطأ رأسه و خاطب نفسه بکلام خفی أسمعه فقال ما معناه: ما أقول فی جوابه قد ضمّنی صلوات اللّه علیه إلی صدره، و ورد أیضا فی الخبر تکذیب مدّعی الرؤیة فی أیّام الغیبة، فکرّر هذا الکلام ثمّ قال فی جواب السائل: إنّه قد ورد فی أخبار العصمة تکذیب من ادّعی رؤیة الحجّة عجّل اللّه تعالی فرجه. و اقتصر فی جوابه علیه من غیر إشارة إلی ما أشار إلیه [٢].
الحکایة الرابعة عشرة: و بهذا السند عن المولی المذکور قال: صلّینا مع جنابه فی داخل حرم العسکریین، فلمّا أراد النهوض من التشهّد إلی الرکعة الثالثة عرضته حالة فوقف هنیئة ثمّ قام، و لما فرغنا تعجّبنا کلّنا و لم نفهم ما کان وجهه و لم یجترئ أحد منّا علی السؤال عنه إلی أن أتینا المنزل و أحضرت المائدة فأشار إلیّ بعض السادة من أصحابنا أن أسأله منه، فقلت: لا و أنت أقرب منّا، فالتفت رحمه اللّه إلیّ و قال: فیم تتقاولون؟
قلت: و کنت أجسر الناس علیه: إنّهم یریدون الکشف عمّا عرض لکم فی حال الصلاة، فقال: إنّ الحجّة عجّل اللّه تعالی فرجه دخل الروضة للسلام علی أبیه علیه السّلام فعرضنی ما رأیتم من مشاهدة جماله الأنور إلی أن خرج منها [٣].

(١)- جنة المأوی: ٢٣٤- ٢٣٦ الحکایة التاسعة.
(٢)- جنة المأوی: ٢٣٦ الحکایة العاشرة.
(٣)- جنة المأوی: ٢٣٧ الحکایة الحادیة عشرة.