قال صلّی اللّه علیه و آله و سلم: إی و الذی نفسی بیده یا سلمان، عندها تظهر القینات و المعازف و یلیهم أشرار أمّتی، قال سلمان: و إنّ هذا لکائن یا رسول اللّه؟
قال صلّی اللّه علیه و آله و سلم: إی و الذی نفسی بیده یا سلمان، و عندها تحجّ أغنیاء أمّتی للنزهة و تحجّ أوساطها للتجارة و تحجّ فقراؤهم للریاء و السمعة، و عندها یکون أقوام یتفقهون لغیر اللّه و تکثر أولاد الزنا و یتغنّون بالقرآن و یتهافتون بالدنیا، قال سلمان: و إنّ هذا لکائن یا رسول اللّه؟
قال صلّی اللّه علیه و آله و سلم: إی و الذی نفسی بیده، ذاک إذا انتهکت المحارم و اکتسبت المآثم و سلّط الأشرار علی الأخیار و یفشو الکذب و تظهر الحاجة و تفشو الفاقة و یتباهون فی اللباس و یمطرون فی غیر أوان المطر و یستحسنون الکوبة [١] و المعازف و ینکرون الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر حتّی یکون المؤمن فی ذلک الزمان أذلّ من الأمة، و تظهر قرّاؤهم و عبّادهم فیما بینهم التلاوم فأولئک یدعون فی ملکوت السماوات الأرجاس الأنجاس، قال سلمان: و إنّ هذا لکائن یا رسول اللّه؟
قال صلّی اللّه علیه و آله و سلم: إی و الذی نفسی بیده یا سلمان، فعندها لا یخشی الغنی إلّا الفقر حتّی إنّ السائل لیسأل فیما بین الجمعتین لا یصیب أحدا یضع فی یده شیئا، قال سلمان: و إنّ هذا لکائن یا رسول اللّه؟
قال صلّی اللّه علیه و آله و سلم: إی و الذی نفسی بیده یا سلمان، عندها یتکلّم الرویبضة قال: و ما الرویبضة یا رسول اللّه فداک أبی و أمّی؟
قال: یتکلّم فی أمر العامة من لم یتکلّم فلم یلبثوا إلّا قلیلا حتّی تخور الأرض خورا فلا یظنّ کلّ قوم إلّا أنّها خارت فی ناحیتهم فیمکثون ما شاء اللّه ثمّ یمکثون فی مکثهم فتلقی لهم الأرض أفلاذ کبدها، قال: ذهب و فضّة ثمّ أومأ بیده إلی الأساطین فقال: مثل هذا فیومئذ لا ینفع ذهب و لا فضّة، فهذا معنی قوله فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها [٢]. [٣]
و فی روضة الکافی عن أبی عبد اللّه علیه السّلام: سرت مع أبی جعفر المنصور و هو فی موکبه و هو علی فرس و بین یدیه خیل و من خلفه خیل و أنا علی حمار إلی جانبه فقال لی: یا أبا عبد اللّه قد کان ینبغی لک أن تفرح بما أعطانا اللّه من القوّة و فتح لنا من العزّ، و لا تخبر الناس

(١)- الکوبة: النرد و الشطرنج و الطبل الصغیر.
(٢)- سورة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلم: ١٨.
(٣)- تفسیر القمّی: ٢/ ٣٠٧.