الزام الناصب فی اثبات الحجه الغائب عجل الله تعالی فرجه الشریف - الیزدي الحائري، علي - الصفحة ٣٠٨ - فاکهة

و إن قیل من خوف الأذاة قد اختفی‌فذلک قول عن معایب یفترّ
فهلّا بدا بین الوری متحمّلامشقّة نصح الخلق من دأبه الصبر
و من عیب هذا القول لا شکّ أنّه‌یؤول إلی جبن الإمام و ینجرّ
و حاشاه من جبن و لکن هو الذی‌غدا یختشیه من حوی البر و البحر
علی أنّ هذا القول غیر مسلّم‌و لا یرتضیه العبد کلا و لا الحرّ
ففی الهند أبدی المهدویة کاذب‌و ما ناله قتل و لا ناله ضرّ
و إن قیل هذا الاختفاء بأمر من‌له الأمر فی الأکوان و الحمد و الشکر
فذلک أدهی الداهیات و لم یقل‌به أحد إلّا أخو السفه الغرّ
أ یعجز ربّ الخلق عن نصر حزبه‌علی غیرهم کلّا فهذا هو الکفر
فتحی م هذا الاختفاء و قد مضی‌من الدهر آلاف و ذاک له ذکر
و ما أسعد السرداب فی سرّ من رأی‌له الفضل من أمّ القری و له فخر
فیا للأعاجیب التی من عجیبهاأن اتخذ السرداب برجا له البدر [١] فأجاب المجیب الموفّق دامت برکاته و توفیقاته:
بنفسی بعید الدار قرّبه الفکرو أدناه من عشّاقه الشوق و الذکر
تستّر لکن قد تجلّی بنوره‌فلا حجب تخفیه عنهم و لا ستر
و لاح لهم فی کلّ شی‌ء تجلیافلا یشتکی منه البعاد و لا البحر
بمرآه تسقی العین خسرا و خیبةو یسعد فی أنواره القلب و الصدر
ألا طل و إن عذبت یا لیل بعده‌فمن بعد طول اللیل یستعذب الفجر
و أقصر أطلت اللوم یا عاذلی به‌فلا مفصل إلّا علی حبّه قصر
عداک السنا من هذه الجذوة التی‌بأکباد أهل الحبّ شب لها جمر
و ما الحب إلّا منتهی السدرة التی‌لهم من جناها لبّه و لک القشر
حبیبی بک الأشیاء قامت فما الذی‌یقیم علی إثباتک الجاهل الغرّ
حبیبی أساری فی وجودک ضلّةو لولاک للإیجاد ما انتظم الأمر
بفیک جری عین الحیاة و مذ دنالیشرب منها عمّر الشارب الخضر