الثالث: سبط ابن الجوزی شمس الدین یوسف بن قزأغلی بن عبد اللّه البغدادی الحنفی سبط العالم الواعظ أبی الفرج عبد الرحمن بن جوزی فی آخر کتابه الموسوم بتذکرة الخواص بعد ترجمة العسکری ذکر أولاده منهم م ح م د الإمام ابن الحسن بن علی ... إلی علی بن أبی طالب، و کنیته أبو عبد اللّه و أبو القاسم و هو الخلف الحجّة صاحب الزمان القائم و المنتظر و التالی و هو آخر الأئمّة [١].
الرابع: الشیخ الأکبر محیی الدین بن العربی فی الفتوحات: لا بدّ من خروج المهدی علیه السّلام لکنّه لا یخرج حتّی تمتلئ الأرض جورا و ظلما فیملأها قسطا و عدلا، و لو لم یبق من الدنیا إلّا یوم واحد طوّل اللّه ذلک الیوم حتّی یلی ذلک الخلیفة، و هو من عترة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم من ولد فاطمة جدّه الحسین بن علی و والده الحسن العسکری بن الإمام علی النقی إلی أن یقول: یضع الجزیة علی الکفّار و یدعو إلی اللّه بالسیف و یرفع المذاهب عن الأرض فلا یبقی إلّا الدین الخالص، أعداؤه مقلّدة العلماء، أهل الاجتهاد، لمّا یرونه یحکم بخلاف ما ذهب إلیه أئمّتهم فیدخلون کرها تحت حکمه خوفا من سیفه إلی أن یقول: و لو لا أنّ السیف بیده لأفتی الفقهاء بقتله و لکن اللّه یظهره بالسیف و الکرم، إلی آخر کلامه [و قد] ذکرنا فی الفرع الثالث من الغصن السابع فی إخبار أهل العرفان و الحساب و الکهنة بظهوره و علاماته تمام کلماته [٢].
الخامس: الشیخ العارف عبد الوهاب بن علی بن أحمد بن علی الشعرانی فی کتابه المسمّی بالیواقیت فی بیان أن جمیع أشراط الساعة التی أخبرنا بها الشارع حقّ لا بدّ أن تقع کلّها قبل قیام الساعة و ذلک کخروج المهدی علیه السّلام ثمّ الدجّال ثمّ نزول عیسی، إلی أن قال: إلی انتهاء الألف ثمّ تأخذ فی ابتداء الاضمحلال إلی أن یصیر الدین غریبا کما بدئ، و ذلک الاضمحلال یکون بدایته من مضی ثلاثین سنة من القرن الحادی عشر فهناک یترقّب خروج المهدی و هو من أولاد الإمام الحسن العسکری علیه السّلام، و مولده علیه السّلام لیلة النصف من شعبان سنة خمس و خمسین و مائتین، و هو باق إلی أن یجتمع بعیسی ابن مریم فیکون عمره إلی وقتنا

(١)- تذکرة الخواص: ٣٢٥ فصل ذکر الحجّة.
(٢)- الفتوحات المکیة: ٣/ ٤١٩ باب ٣٦٦ ط. بولاق- مصر، و الیواقیت و الجواهر: ٤٢٢- ٤٢٣.