قیل: إنّ الجفر یظهر فی آخر الزمان مع الإمام محمد المهدی رضی اللّه عنه و لا یعرف عن الحقیقة إلّا هو، کان الإمام علی علیه السّلام من أعلم الناس بعلم الحروف و أسرارها و قال الإمام علی: سلونی قبل أن تفقدونی فإنّ بین جنبی علوما کالبحار الزواخر. و اعلم أنّ هذا الجفر هو التکسیر الکبیر الذی لیس فوقه شی‌ء و لم یهتد إلی وضعه من لدن آدم إلی الإسلام غیر الإمام علی کرّم اللّه وجهه کلّ ذلک ببرکة تعلیم خیر الأنام و مصباح الظلام محمّد علیه أفضل الصلاة و أتمّ السلام. و لما کنت فی بلدة بجایة سنة عشرة و ستمائة اجتمعت بإدریس و حللت علیه الثمانیة و العشرین سفرا بکمالها و أهدی إلیّ علمه علی أحسن حال. فهذا الذی حملنی علی إخراج کتاب سهل ممتنع و ما سلم من الخطأ إلّا المعصوم و ما منّا إلّا له مقام معلوم، و أنّ الإمام جعفر الصادق علیه السّلام وضع وفقا مسدسا علی عدد حرف ألف الذی هو کافی و کان یخرج منه علوما کالبحار الزواخر، و إن أردت حلّه علی الحقیقة فانظر فی کتاب شقّ الجیب یظهر لک سرّ ذلک، و کان لسیّدی الشیخ أبی الحسن الشاذلی فیه تصرّف غریب. قال سیّدی الشیخ أبو مدین المغربی: ما رأیت شیئا إلّا رأیت شکل الباء فیه، و لذلک کان أوّل البسملة و هی آیة من کلّ سورة. و قال: ما من رسم یرسم إلّا و له خاصّیة حتّی الحیّة إذا مشت علی التراب. و قد أودع الإمام جعفر الصادق علیه السّلام فی السرّ الأکبر من الجفر الأحمر سرّا کبیرا و لا ینبئک إلّا مثل إمام خبیر فإن عرفت سرّه و وضعه وضعت الجفر جمیعه، و ذکرت بعض هذه الأسرار فی الفتوحات المکیّة، فلمّا أراد اللّه أن یثبت الحجّة لآدم علیه السّلام علی الملائکة و أراد أن یعلمهم أنّ آدم أحقّ بالخلافة منهم قال: یا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمائِهِمْ [١] فثبت العجز علی الملائکة بالمسألة التی سألهم إیّاها و عجزوا عن علمها فجعل آدم خلیفة لکونه أحقّ بالخلافة منهم لفضل علمه. فمن وصل إلی هذه الفضیلة فقد اختصّه اللّه تبارک و تعالی من بین عباده و جعله أفضل أهل زمانه، و لم یهتدوا إلی سرّ یقع إلّا إمام العلوم باب مدینة المعصوم، و حللنا نزرا یسیرا فی شقّ الجیب فیما یتعلّق بالمهدی (عج) و خروجه: أخرج یا إمام تعطل الإسلام إنّ الذی فرض علیک القرآن لرادّک إلی معاد.
إذا دار الزمان علی حروف‌ببسم اللّه فالمهدیّ قاما

(١)- سورة البقرة: ٣٣.
إلزام الناصب، الیزدی الحائری ،ج‌٢،ص:١٤٤ و یخرج بالحطیم عقیب صوم‌ألا فأقرئه من عندی السلاما [١] لمّا انجر الکلام بذکر الشیخ العارف الکامل محیی الدین ناسب ذکر بعض کلماته (فی الفتوحات المکیّة) و هو هذا: إنّ للّه خلیفة یخرج من عترة رسول اللّه من ولد فاطمة یواطئ اسمه اسم رسول اللّه، جدّه الحسین بن علی علیهما السّلام یبایع بین الرکن و المقام یشبه برسول اللّه فی الخلق- بفتح الخاء- و ینزل عنه فی الخلق- بضمّ الخاء- أسعد الناس به أهل الکوفة یعیش خمسا أو سبعا أو تسعا یضع الجزیة علی الکفّار و یدعو إلی اللّه بالسیف و یرفع المذاهب عن الأرض فلا یبقی إلّا الدین الخالص، أعداؤه مقلّدة العلماء أهل الاجتهاد لما یرونه یحکم بخلاف ما ذهب إلیه أئمّتهم فیدخلون کرها تحت حکمه خوفا من سیفه یفرح به عامّة المسلمین أکثر من خواصّهم یبایعه العارفون من أهل الحقائق عن شهود و کشف بتعریف إلهی، له رجال إلهیون یقیمون دعوته و ینصرونه و لو لا أنّ السیف بیده لأفتی الفقهاء بقتله و لکنّ اللّه یظهره بالسیف و الکرم فیطمعون و یخافون و یقبلون حکمه من غیر إیمان و یضمرون خلافه و یعتقدون فیه إذا حکم فیهم بغیر مذهب أئمّتهم أنّه علی ضلال فی ذلک لأنّهم یعتقدون أن أهل الاجتهاد و زمانه قد انقطع و ما بقی مجتهد فی العالم و أنّ اللّه لا یوجد بعد أئمّتهم أحدا له درجة الاجتهاد، و أمّا من یدّعی التعریف الإلهی بالأحکام الشرعیة فهو عندهم مجنون فاسد الخیال، انتهی. [٢]
فانظر بعین الإنصاف قوله: للّه خلیفة، و قوله: أسعد الناس به أهل المعرفة، و قوله: أعداؤه مقلّدة العلماء أهل الاجتهاد، و قوله: لأنّهم یعتقدون أن أهل الاجتهاد و زمانه قد انقطع.
و فی الینابیع عن الشیخ الجلیل الیمانی:
و فی یمن أمن یکون لأهلهاإلی أن تری نور الهدایة مقبلا
بمیم مجید من سلالة حیدرو من آل بیت طاهرین بمن علا
یسمّی بالمهدی من الحقّ ظاهربسنة خیر الخلق یحکم أوّلا و قال الشیخ الکبیر عبد الرحمن البسطامی:
و یظهر میم المجد من آل أحمدو یظهر عدل اللّه فی الناس أوّلا
______________________________
(١)- ینابیع المودّة: ٣/ ٢٢١ ط. دار الاسوة، و فیض القدیر: ٦/ ٣٦١ ح ٩٢٤٢.
(٢)- الفتوحات المکیّة: ٣/ ٤١٩ باب ٣٦٦ ط. بولاق- مصر.