و وقع الخلف ما بین عساکر الروم و شاع ما کان مکتوم و ارتحل الأفاضل من العالم و ولی الأسافل المظالم و غلب علی الناس الفجور و ملکتهم بقیّة الغرور و أثم باللص الآثم و نبذ بذنبهم العالم و منع أصحاب الحقیقة الحقوق و أصاب لبعضهم البروق البروج، قف إذا أقبل القرن الحادی عشر فإنّا للّه و إنّا إلیه راجعون عمّ البلاء و قلّ الرجاء و منع الدعاء و نزل البلاء و عدم الدواء و ضاق دین الإسلام و هلکه علج بالشام فإذا قام العلج الأصهب و عصر علیه القلب لم یلبث حتّی یقتل و یطلب بدمه الأکحل فهنالک یرد الملک إلی الشرک و یقتل السابع من الترک و تفترق فی البیداء الأعراب و یقطع المسالک و الأسباب و یحجب القصر و یسعد العسر و یلج الهالع و تحل البلیات بأرض بابل و تشتدّ و تفترش المحن و یکدر الصفاء و یدحض الخور و ترجف من البؤس الأقالیم و تظلم بالشقاق الأظالیم و یملک الخیر القهر و تنشر رایة الشرّ و یشمل الناس البلاء و یحلّ الشام الغلاء و تکثر الوقائع فی الآفاق و تقوم الحرب علی ساق و یذعن لخرابها الأعمال و تأذن بعمارتها الجبال، فیا لها من قتلة، و کوز [١] لأبی المکارم الحبیب المستغنی ثمّ یقتل بالعمد بسیف مولد أبی سند ثمّ خاتم الأربعین و هو عبد اللّه المکین فلم یلبث حتّی یدرک بجیش یقدمه لشرک و فیه سعیر فیقتله و یدمع الهارب فیعجله و یهدم الجوامع و أعلامها یکثکث [٢] الزها و أعضائها و یستصغر الکبائر و یبید العشائر و یرفع الفاجر و یضع الأخیار [٣] و یستعبد الممالک و یهلک السالک و یحتفل بالأراذل و نفد الأفاضل و یذهب العوارف و یحرق المصاحف و یشیر الشقاق و یجالس الفسّاق فلن یجف الفضة و لن یصیب السفلة حتّی یدرکها فلبسه ابن حرب فی ذلک العام حتّی یثیب من السام و معه جهینة بن وهب المتفرّد بحماره المهدّد بخروجه من جزیرة القشمیر و معه شیاطین الغیر فیقتل أحدهما سعید و یستأثر ابنتها ولیدة ثمّ یروم قصد الحجاز و قتل بیدهم بیوتات الأحراز، فآها لکوفة و جامعها و آها لذوی الحقائق و آها للمستضعفین فی المضائق، و أین المقرّ عند ظهور العلج شلعین المیل الکالح الزیح بجیش لا یرام عبدهم و لا یحصی سبیلهم و لا یفدی و لا ینصر أسیرهم و معهم الکرکدن و الفیل و یثبطون الظهور و یفزعون الثغور الجزیل، و یسبحون و یکسحون السعید و سیحبط ببلاد الأرم فی أحد الأشهر الحرم

(١)- الکوز حفیرة تحفر (کتاب العین: ٧/ ٣٧٣).
(٢)- الکثکث: دقاق الحصی و التراب (النهایة: ٤/ ١٥٣).
(٣)- فی نسخة ثانیة: الآصار.