الغصن الثانی من هذا الکتاب المؤوّلة بقیام القائم عجّل اللّه فرجه.
الآیة الثامنة عشرة: قوله تعالی: وَ مَنْ کانَ فِی هذِهِ أَعْمی فَهُوَ فِی الْآخِرَةِ أَعْمی وَ أَضَلُّ سَبِیلًا [١] عن منتخب البصائر و البرهان عن أبی بصیر عن أحدهما: فی الآخرة أعمی قال:
فی الرجعة [٢].
الآیة التاسعة عشرة: قوله تعالی: وَ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِکْرِی فَإِنَّ لَهُ مَعِیشَةً ضَنْکاً [٣] عن تفسیر القمّی و منتخب البصائر عن معاویة بن عمّار قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام قول اللّه: فَإِنَّ لَهُ مَعِیشَةً ضَنْکاً قال: هی و اللّه للنصّاب قال: جعلت فداک قد رأیتهم دهرهم الأطول فی کفایة حتّی ماتوا قال: ذلک و اللّه فی الرجعة یأکلون العذرة [٤].
الآیة العشرون: قوله تعالی: وَ حَرامٌ عَلی قَرْیَةٍ أَهْلَکْناها أَنَّهُمْ لا یَرْجِعُونَ [٥] عن تفسیر القمّی عن محمد بن مسلم عنهما قالا: کلّ قریة أهلک اللّه أهلها بالعذاب لا یرجعون فی الرجعة فهذه الآیة من أعظم الدلالات فی الرجعة لأنّ أحدا من أهل الإسلام لا ینکر أنّ الناس کلّهم یرجعون إلی یوم القیامة من هلک و لم یهلک فقوله: لا یرجعون یعنی فی الرجعة فأمّا إلی یوم القیامة فیرجعون، و أمّا من محض الإیمان محضا و غیرهم ممّن لم یهلکوا بالعذاب و محضوا الکفر محضا فیرجعون [٦].
الآیة الحادیة و العشرون: قوله تعالی: وَ إِذا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَیْهِمْ أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُکَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ کانُوا بِآیاتِنا لا یُوقِنُونَ [٧] الأخبار الواردة فی ذیل الآیة کثیرة منها ما عن تفسیر القمّی عن مفضل عن أبی عبد اللّه علیه السّلام أنّه قال رجل لعمّار بن یاسر: یا أبا الیقظان آیة فی کتاب اللّه قد أفسدت قلبی و شککتنی قال عمّار: و أیّة آیة هی؟
قال: قول اللّه وَ إِذا وَقَعَ الْقَوْلُ الآیة، فأیّة دابّة هذه؟ قال عمّار: و اللّه ما أجلس و لا آکل و لا أشرب حتّی أریکها فجاء عمّار مع الرجل إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام و هو یأکل تمرا و زبدا فقال: یا أبا الیقظان هلمّ فجلس عمّار و أقبل یأکل معه فتعجّب الرجل منه، فلمّا قام عمّار

(١)- سورة الإسراء: ٧٢.
(٢)- مختصر البصائر: ٢٠.
(٣)- سورة طه: ١٢٤.
(٤)- تفسیر القمی: ٢/ ٦٥.
(٥)- سورة الأنبیاء: ٩٥.
(٦)- تفسیر القمی: ١/ ٢٤.
(٧)- سورة النمل: ٨٢.