و یستقبلها، و عاد یتلطّف بأهل الحلّة و یتجاوز عن مسیئهم و یحسن إلی محسنهم، و لم ینفعه ذلک، بل لم یلبث فی ذلک إلّا قلیلا حتّی مات [١].
الحکایة الرابعة: و فیه عن شمس الدین محمد المذکور، کان من أصحاب السلاطین المعمر بن شمس یسمّی مذور یضمن القریة المعروفة ببرس و وقف العلویین و کان له نائب یقال له ابن الخطیب و غلام یتولّی نفقاته یدعی عثمان، و کان ابن الخطیب من أهل الصلاح و الإیمان بالضدّ من عثمان و کانا دائما یتجادلان، فاتّفق أنهما حضرا فی مقام إبراهیم الخلیل بمحضر جماعة من الرعیة و العوام فقال ابن الخطیب لعثمان: یا عثمان الآن اتّضح الحقّ و استبان، أنا أکتب علی یدی من أتولّاه و هم علیّ و الحسن و الحسین علیهم السّلام و اکتب أنت من تتولّاه [و هم] أبو بکر و عمر و عثمان ثمّ تشدّ یدی و یدک فأیّنا احترقت یده بالنار کان علی الباطل و من سلمت یده کان علی الحقّ، فنکل عثمان و أبی أن یفعل فأخذ الحاضرون من الرعیة و العوام بالعیاط علیه. هذا و کانت أمّ عثمان مشرفة علیهم تسمع کلامهم فلمّا رأت ذلک لعنت الحضور الذین یعیطون علی ولدها عثمان و شتمتهم و تهدّدت و بالغت فی ذلک فعمیت فی الحال، فلمّا أحسّت بذلک نادت إلی رفیقاتها فصعدن إلیها فإذا هی صحیحة العینین لکن لا تری شیئا، فقادوها فأنزلوها و مضوا بها إلی الحلّة، و شاع خبرها بین أصحابها و قرائبها و ترائبها، فاحضروا لها الأطباء من بغداد و الحلّة فلم یقدروا لها علی شی‌ء، فقال لها نسوة مؤمنات کنّ أخدانها: إنّ الذی أعماک هو القائم فإن تشیّعت و تولّیت و تبرّأت ضمنّا لک العافیة علی اللّه تعالی و بدون هذا لا یمکنک الخلاص، فأذعنت بذلک و رضیت به فلمّا کانت لیلة الجمعة حملنها حتی أدخلنها القبّة الشریفة فی مقام صاحب الزمان علیه السّلام و بتن بأجمعهنّ فی باب القبّة، فلمّا کان ربع اللیل فإذا هی قد خرجت علیهن و قد ذهب العمی عنها و هی تعدهنّ واحدة بعد واحدة و تصف ثیابهنّ و حلیهنّ، فسررن بذلک و حمدن اللّه تعالی علی حسن العاقبة و قلن لها: کیف کان ذلک؟ فقالت: لمّا جعلتنی فی القبّة و خرجتنّ عنّی أحسست بید قد وضعت علی یدی و قائل یقول: اخرجی قد عافاک اللّه تعالی، فانکشف العمی عنّی و رأیت القبّة قد امتلأت نورا و رأیت الرجل فقلت له: من أنت یا سیّدی؟ فقال علیه السّلام: محمد بن الحسن، ثمّ غاب عنّی فقمن و خرجن إلی بیوتهنّ، و تشیّع

(١)- بحار الأنوار: ٥٢/ ٧١- ٧٢ ح ٥٥ باب ١٨.