لهم التمکین التام فیما مضی بالبداهة لغلبة الظالمین و المنافقین فدار الأمر بین أن یخلف وعده أو ینجزه، لا سبیل إلی الأوّل لاستلزامه الکفر فتعیّن الثانی، و لمّا لم یحصل فیما مضی تعیّن أن یکون إنجاز هذا الوعد بالرجعة فثبت المطلوب منها و تکون نصّا فی الرجعة و به صرّح غیر واحد.
و عن مناقب الطاهرین للشیخ الجلیل الحسن بن علی بن محمد بن الحسن الطبری المازندرانی بعد ذکر الآیة أنّ من دور آدم إلی یومنا هذا لم یمکن أصلا أنّ جمیع العالم یعبدون اللّه تعالی و لیس یشرکون به فعلم من هنا أنّ هذه الحال منتظرة بدلیل أنّه تعالی ذکر ذلک بلفظ الاستقبال بالسین و فیه تراخ و استقبال أیضا و لیس للمخالف أن یقول المراد به الخلفاء الثلاثة لأنّ فی زمانهم کانت الدنیا مملوءة من الشرک و قلیل من الإسلام و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم أخبر نقلا عن کتبهم: لو لم یبق من الدنیا إلّا یوم واحد لطوّل اللّه ذلک الیوم حتّی یخرج رجل من ولدی یواطئ اسمه اسمی و کنیته کنیتی یملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما [١].
و عن الکافی عن عبد اللّه بن سنان قال: سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن قول اللّه تعالی: وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْضِ کَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ قال: هم الأئمّة علیهم السّلام [٢].
الآیة الحادیة عشرة: قوله تعالی: إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَیْهِمْ مِنَ السَّماءِ آیَةً فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِینَ [٣] عن تأویل الآیات عن ابن عبّاس: هذه نزلت فینا و فی بنی امیّة تکون لنا علیهم دولة تذلّ أعناقهم لنا بعد صعوبة، و هوان بعد عزّ [٤].
الآیة الثانیة عشرة: قوله تعالی: سَیُرِیکُمْ آیاتِهِ فَتَعْرِفُونَها [٥] عن القمی: الآیات أمیر المؤمنین علیه السّلام و الأئمّة إذا رجعوا یعرفهم أعداؤهم إذا رأوهم فی الدنیا، انتهی [٦].
الآیة الثالثة عشرة: قوله تعالی: وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ

(١)- مناقب أمیر المؤمنین: ٢/ ١٧٣.
(٢)- الکافی: ١/ ١٩٣ ح ٣.
(٣)- سورة الشعراء: ٤.
(٤)- تأویل الآیات: ١/ ٣٨٦، و بحار الأنوار: ٥٣/ ١٠٩.
(٥)- سورة النمل: ٩٣.
(٦)- مختصر البصائر: ٤٤ و تفسیر القمّی: ١/ ٤٧٩.