أحدهما فی الجانب الغربی و الآخر فی الجانب الشرقی فیکون ذلک فیما یسمعونه أهل الطبقة السابعة فیکون فی ذلک خسف کثیر و کسوف واضح فلا ینهاهم ذلک عمّا یفعلون من المعاصی.
قال: فقام إلیه ابن یقطین و جماعة من وجوه أصحابه و قالوا: یا أمیر المؤمنین إنّک ذکرت لنا السفیانی الشامی و نرید أن تبیّن لنا أمره، قال: قد ذکرت خروجه لکم آخر السنة الکائنة.
فقالوا: اشرحه لنا فانّ قلوبنا قد ارتاعت حتّی نکون علی بصیرة من البیان، فقال علیه السّلام: علامة خروجه، تختلف ثلاث رایات: رایة من العرب فیا ویل لمصر و ما یحلّ بها منهم و رایة من البحرین من جزیرة أوال من أرض فارس و رایة من الشام فتدوم الفتنة بینهم سنة ثمّ یخرج رجل من ولد العبّاس فیقول أهل العراق قد جاءکم قوم حفاة أصحاب أهواء مختلفة فتضطرب أهل الشام و فلسطین و یرجعون إلی رؤساء الشام و مصر فیقولون اطلبوا ولد الملک فیطلبوه ثمّ یوافقوه بغوطة دمشق بموضع یقال له صرتا فإذا حل بهم أخرج أخواله بنی کلاب و بنی دهانة و یکون له بالواد الیابس عدّة عدیدة فیقولون له: یا هذا ما یحلّ لک أن تضیع الإسلام، أ ما تری إلی [ما] الناس فیه من الأهوال و الفتن فاتّق اللّه و اخرج لنصر دینک فیقول: أنا لست بصاحبکم فیقولون له: أ لست من قریش و من أهل بیت الملک القائم؟ أ ما تتعصّب لأهل بیت نبیّک و ما قد نزل بهم من الذلّ و الهوان منذ زمان طویل؟ فإنّک ما تخرج راغبا بالأموال و رغید العیش، بل محامیا لدینک فلا یزال القوم یختلفون و هو أوّل منبر یصعده، ثمّ یخطب و یأمرهم بالجهاد و یبایعهم علی انّهم لا یخالفون أمره رضوه أم کرهوه، ثمّ یخرج إلی الغوطة و لا یلج بها حتّی تجتمع الناس علیه و یتلاحقون أهل الصقائر فیکون فی خمسین ألف مقاتل فیبعث أخواله بنی کلاب فیأتونه مثل السیل السائل فیأبون عن ذلک رجال یریدون یقاتلون رجال الملک ابن العبّاس فعند ذلک یخرج السفیانی فی عصائب أهل الشام فتختلف ثلاث رایات فرایة للترک و العجم و هی سوداء و رایة للبریین لابن العبّاس أوّل صفراء و رایة للسفیانی فیقتتلون ببطن الأزرقی قتالا شدیدا فیقتل منهم ستّین ألفا ثمّ یغلبهم السفیانی فیقتل منهم خلق کثیر و یملک بطونهم و یعدل فیهم حتّی یقال فیه: و اللّه ما کان یقال علیه إلّا کذبا، و اللّه إنّهم لکاذبون حتّی یسیر فأول سیره إلی حمص و إنّ أهلها بأسوإ حال ثمّ یعبر الفرات من باب مصر و ینزع اللّه من قلبه الرحمة و یسیر إلی موضع یقال له قریة