المؤمنین علیه السّلام و یحتمل أن یکون المراد بها السفیانی و الیمانی و الخراسانی و المراد بالرابع هو الإمام المنتظر عجّل اللّه فرجه و یکون المراد من الأخذ الإشارة إلی کونها من المحتوم، و فی بعض النسخ: و موفاها أی به یستوفی و یتمّ عدد من یخرج قبل القائم علیه السّلام و قوله: و یأتی رافع الضیم هو علی الاحتمال الأوّل ظاهر فی الحجّاج بن یوسف الثقفی الملعون و لکن الظاهر انّ المراد به السفیانی بقرینة السیاق و ما یأتی من ظلمه و فساده.
قوله: أما إنّی سأحدّثکم بالنفس الطیّبة الزکیة الخ، النفس الزکیة یطلق علی أقسام أحدهما غلام من آل محمّد اسمه محمد بن الحسن یقتل بین الرکن و المقام بلا جرم و لا ذنب قبل أن یخرج القائم علیه السّلام بخمس عشرة لیلة أو من یبعثه القائم من المدینة إلی مکّة و قتله من المحتوم.
قوله: یا ویح لسبایا نساء من کوفان الخ إشارة إلی ما یصدر من جیش السفیانی الذی یبعثه إلی العراق فی المشارق فی خبر سطیح الکاهن فیخرج رجل من ولد صخر فیبدل الرایات السود بالحمر فیبیح المحرمات و یترک النساء بالثدایا معلّقات و هو صاحب نهب الکوفة فربّ بیضاء الساق مکشوفة علی الطریق مردوفة بها الخیل محفوفة، قتل زوجها و کثر عجزها و استحل فرجها، و فی الخبر أنّ السفیانی بعد خروجه و بعثه جیشا إلی الحجاز یبعث إلی العراق مائة و ثلاثین ألفا أو سبعین ألفا و یمرّ جیشه بقرقیسا (بالکسر بلد علی الفرات) و یقع فیها بینهم و بین ولد العبّاس حرب عظیم فیقتلون من الجبّارین من بنی العبّاس مائة ألف ثمّ یمرّ الجیش ببغداد و یقتل علی جسره سبعون ألفا حتّی تحمی الناس ثلاثة أیّام من الدماء و نتن الأجساد ثمّ یمرّ الجیش بالکوفة حتّی ینزلوا موضع قبر هود بالنخیلة و هو علی فرسخین من الکوفة فیخربون ما حولها و یستعبد بعض أهلها و لا یدعون أحدا إلّا قتلوه حتّی إنّ الرجل منهم لیمرّ بالدرّة المطروحة العظیمة فلا یتعرّض لها و یمرّ علی الصبی الصغیر فیلحقه و یقتله و یسبی منها سبعون ألف بکر لا یکشف عنها کفّ و لا قناع حتّی یوضعن فی المحامل و یذهب بهن إلی الثویة موضع قبر کمیل و بعض أصحاب أمیر المؤمنین و ینادی منادی أهل الجیش: من جاء برأس شیعة علی فله ألف درهم فیثب الجار علی جاره و یقول هذا منهم فیضرب عنقه و یأخذ ألف درهم، ثمّ یخرجون متوجّهین إلی الشام و معهم السبایا و الغنائم فتخرج رایة هدی من الکوفة فتلحق ذلک الجیش فیقتلونهم لا یفلت منهم مخبر و لا